ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਅੱਜ ਨੀ-ਵਾਨੁਆਟੂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਪੁਰਖੀ ਧਰਮ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਰਿੱਤਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ। ਸਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜੀਵ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਏਕਾਦਿਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਅਕਸਰ ਰਿਮੋਟ ਜਾਂ ਹਾਲੀਆ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ ਪੂਰਵਜ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਬਾਗਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੌਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੁੱਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਓਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਜੱਦੀ ਧਰਮ ਨੇ ਕੁਝ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ,ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਪੁਜਾਰੀ, ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਡੇਕਨ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਮਰਦ ਵੀ ਹਨ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਸਮਾਂ ਜਨਮ, ਸੁੰਨਤ, ਵਿਆਹ, ਗ੍ਰੇਡ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੁੰਨਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਡ ਲੈਣਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੈਂਡ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਰਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਯਮ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈਲਾਨੀ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿੱਚ 100-ਫੁੱਟ ਟਾਵਰ ਤੋਂ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਦੇ ਐਥਲੈਟਿਕ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਯਮ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿੱਟਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਉੱਚਾਈ 'ਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਤੋਂ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਰਸਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਟਾਵਰ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾ। ਮੁੱਖ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਚਟਾਈ ਅਤੇ ਟੋਕਰੀਆਂ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ, ਅਲੌਕਿਕ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਮਾਸਕ। ਸੰਗੀਤਕ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਦੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਗੋਂਗ, ਰੀਡ ਪੈਨਪਾਈਪ ਅਤੇ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਬੰਸਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗਿਟਾਰ ਅਤੇ ukuleles ਹਨਵੀ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਕੈਸੇਟਾਂ 'ਤੇ ਸੁਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਟ੍ਰਿੰਗ-ਬੈਂਡ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸੁਹਜ ਦੇ ਅਨੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਦਵਾਈ। ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਪੂਰਵਜ ਬਦਲਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਭਗੌੜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਉਪਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਚਾਰਕ ਸਪੈਲ, ਤਾਵੀਜ਼, ਅਤੇ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫਾਰਮਾਕੋਪੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਦਵਾਈ ਅਕਸਰ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਜੇ ਇਲਾਜ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਇੱਥੇ ਸਥਾਨਕ ਡਿਸਪੈਂਸਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਮਿਸ਼ਨ ਜਾਂ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਧਦੀ ਹੋਈ ਔਰਤਾਂ ਉੱਥੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਸੈਂਟੋ ਜਾਂ ਪੋਰਟ ਵਿਲਾ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਘਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਕਲੱਸਟਰ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟ-ਕੁੱਟ ਕੇ ਮਾਰੋ, ਸੋਗ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰੋ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਚਟਾਈ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪਹਿਲਾਂ ਘਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ)ਪਰ ਹੁਣ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ)। ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰੇਸਟੇਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸੌਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾਅਵਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਢਿੱਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵੀਹਵੇਂ ਦਿਨ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਟਾਪੂ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਭੱਜਣ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਗੁਫਾ ਵਿਚ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਨਵੇ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪਿੰਡ। ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਵਰਗੀ ਹੈ: ਭੋਜਨ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਦੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਨੱਚਣ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਸੁੰਦਰ ਧੁਨਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਅਤਰ ਹਵਾ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।