Религиозные убеждения. Сегодня подавляющее большинство ни-вануату являются христианами, принадлежащими к протестантским и католическим деноминациям, хотя верования и практика включают в себя новую переработку как христианства, так и религии предков. В прошлом религия была сосредоточена на священном характере предков. Говорящие на языке са считали своих предков первозданными существами-создателями, ответственными за природный и социальный мир.Считается, что предки до сих пор оказывают постоянное влияние на мир живых, а живые часто пытаются угодить или задобрить далеких или недавних предков. Градуированное общество основано на стремлении приблизиться к состоянию силы предков. Наряду со сверхъестественными силами, приписываемымиВ южном Пятиречье к ним относятся духи невозделанных рощ предков, духи мужских домов, духи-карлики, обитающие в лесах и у берегов рек, а также людоед, питающий особый аппетит к маленьким детям.

Религиозные практики. Несмотря на влияние христианства, жрецы и колдуны все еще идентифицируются, даже в христианских общинах. Они были дополнены христианскими специалистами по ритуалам - священниками, служителями и диаконами, которые в большинстве своем также являются мужчинами.

Церемонии. Основными традиционными церемониями являются рождение, обрезание, брак, присвоение класса и смерть. Из них обрезание и присвоение класса, безусловно, самые зрелищные и длительные. Кроме того, существует уникальный обряд погружения в воду, который проводится ежегодно во время сбора урожая батата. Это стало одним из главных туристических зрелищ. В народном представлении атлетический аспект погружения со 100-футовой высоты - это погружение в воду.Особое внимание уделяется башне, но религиозный аспект имеет первостепенное значение для носителей языка са, и считается, что существует прямая связь между успехом погружения и качеством урожая ямса. Молодые мужчины, которые желают, совершают погружение, с платформ на все большей высоте с лианами, привязанными к лодыжкам, чтобы задержать падение. В строительстве и ритуальном наблюдении участвуют мужчины старшего возраста. Женщины не допускаются.наблюдать за башней, пока не станцуют под ней в день погружения, хотя миф приписывает женщине, которая первой придумала эту практику.

Искусство. Основными видами художественного творчества являются плетеные циновки и корзины, украшения тела, эфемерные церемониальные сооружения и, в прошлом, маски. Музыкальные инструменты включают простые щелевые гонги, тростниковые дудочки и бамбуковые флейты. Играют также на гитарах и укулеле, а на местные композиции большое влияние оказывает музыка струнных групп, звучащая по радио и на кассетах. Музыка и танцы занимают центральное место в большинстве церемоний.Существует также огромный корпус мифов, которые являются источником эстетического наслаждения и часто сопровождаются песнями.

Медицина. В прошлом многие болезни рассматривались как месть предков за нарушение правил половой и ранговой сегрегации. Иногда это принимало форму одержимости духами, требующей изгнания. Другие средства лечения включали лечебные заклинания, амулеты и использование широкой фармакопеи трав и глины. Лекарства часто применялись в домашнем хозяйстве, но если лечение было безуспешным, помощьЛюди эклектично сочетают традиционную и западную медицину и обычно пробуют и то, и другое. Есть местные диспансеры и некоторые медицинские центры, управляемые миссиями или государством, и все чаще женщины рожают там. Хронические или серьезные заболевания требуют переезда в больницу в Санто или Порт-Вилу.

Смерть и загробная жизнь. Смерть обычно рассматривается как результат нападения предков или колдунов. Близкие родственники собираются в доме умирающего и гладят его, выкрикивая траурные песнопения. Тело умершего заворачивают в ритуальные одежды и циновки, а затем хоронят (раньше под домом, а теперь за пределами деревни). Во время смерти делаются важные пожертвования брату матери и другим родственникам по материнской линии.кин. Траур состоит из ограничений в одежде и еде, которые постепенно ослабляются, пока на сотый день не устраивается пир. Считается, что на двадцатый день дух умершего человека сбегает с горного хребта в центре острова и прыгает через черную пещеру в Лонве, подземную деревню мертвых. Там все райское: еда приходит без труда, есть постоянныепрекрасные мелодии, под которые можно танцевать, и сладкие ароматы, наполняющие воздух.