Crenzas relixiosas. A gran maioría dos ni-Vanuatu hoxe en día son cristiáns afiliados a confesións protestantes e católicas, aínda que as crenzas e prácticas implican novas reelaboración tanto do cristianismo como da relixión ancestral. No pasado, a relixión centrábase no carácter sagrado dos antepasados. Os falantes de sa pensaban que os seus antepasados ​​eran seres creadores primixenios responsables do mundo natural e social. Non houbo unha tradución fácil destas crenzas ao cristianismo monoteísta. Pénsase que os antepasados ​​aínda exercen unha influencia continua no mundo dos vivos, e os vivos adoitan estar implicados en intentos de agradar ou aplacar aos antepasados ​​remotos ou recentes. A sociedade graduada baséase nun desexo de achegarse a un estado de poder ancestral. Así como os poderes sobrenaturais acreditados aos mortos e aos vivos, pénsase que existen outras entidades sobrenaturais. No sur de Pentecostés, estes inclúen os espíritos dos soutos ancestrais sen cultivar, os espíritos das casas dos homes, os espíritos ananos que habitan no bosque e os leitos dos ríos e unha especie de ogro cun apetito especial polos nenos pequenos.

Practicantes relixiosos. A relixión ancestral empregou algúns especialistas a tempo parcial, incluíndo sacerdotes de fertilidade agrícola, tempo e guerra, así como feiticeiros e adiviños. A pesar da influencia do cristianismo, aínda se identifican sacerdotes e feiticeiros,mesmo nas comunidades cristiás. Complementáronse con especialistas en rituais cristiáns: sacerdotes, ministros e diáconos, que na súa maioría tamén son homes.

Cerimonias. As principais cerimonias tradicionais son o nacemento, a circuncisión, o matrimonio, a toma de notas e a morte. Destes, a circuncisión e a toma de notas son, con diferenza, os máis espectaculares e prolongados. Ademais está o rito único do mergullo terrestre, que se realiza anualmente no momento da colleita do ñame. Isto converteuse nun gran espectáculo turístico. Na representación popular enfatizase o aspecto atlético do mergullo desde unha torre de 100 pés, pero o aspecto religioso é primordial para os falantes de Sa, e pénsase que hai unha conexión directa entre o éxito do mergullo e a calidade da colleita de ñame. . Os mozos que así o desexan fan o mergullo, desde plataformas cada vez máis altas con lianas atadas aos nocellos para deter a súa caída. A construción e supervisión ritual implica homes maiores. As mulleres non poden observar a torre ata que bailan debaixo dela o día do mergullo, aínda que o mito acredita que unha muller foi a primeira en idear a práctica.

Artes. As principais expresións artísticas son as esteiras e cestos tecidos, a decoración do corpo, as estruturas cerimoniais efémeras e, no pasado, as máscaras. Os instrumentos musicais inclúen gongs de fenda simple, flautas de palleta e frautas de bambú. As guitarras e os ukeleles sontamén tocou, e as composicións locais están moi influenciadas pola música de bandas de corda que se escoita na radio e nas casetes. A música e a danza son fundamentais na maioría das cerimonias e compóñense e reinterpretan constantemente. Tamén hai un enorme corpus de mitos que son fonte de deleite estético e que adoitan ir acompañados de cancións.

Medicina. No pasado, moitas enfermidades foron vistas como unha vinganza ancestral pola ruptura das regras de segregación sexual e de rango. Isto ás veces tomaba a forma de posesión espiritual que requiría exorcismo. Outros remedios incluían feitizos curativos, amuletos e o uso dunha ampla farmacopea de herbas e arxilas. A medicina adoitaba administrarse dentro da casa, pero se o tratamento non tiña éxito, podíase buscar axuda dos adiviños. A xente é ecléctica á hora de integrar a medicina tradicional e a occidental, e normalmente probarán ambas. Hai dispensarios locais e algúns centros de saúde dirixidos por misións ou polo Estado, e cada vez son máis as mulleres que dan a luz alí. As enfermidades crónicas ou graves requiren o traslado a un hospital de Santo ou Port Vila.

Morte e Alén. A morte adoita ser vista como o resultado do ataque dos antepasados ​​ou dos feiticeiros. Cúmulo de parentes próximos na casa do moribundo e acarízao, lamentando o canto de loito. O corpo do falecido envólvese en galas e esterillas do Ritual e despois é enterrado (anteriormente debaixo da casa).pero agora fóra da aldea). Á morte fanse prestacións cruciais ao irmán da nai e outros familiares matrilaterais. O loito consiste en restricións de vestimenta e alimentación, que se van relaxando progresivamente ata que se celebra un banquete o día cen. O vixésimo día pénsase que o espírito do morto corre pola cadea montañosa no medio da illa e salta por unha cova negra ata Lonwe, a aldea subterránea dos mortos. Alí todo é celestial: a comida chega sen traballo, hai constantes melodías fermosas para bailar, e doces perfumes enchen o aire.