مذہبی عقائد۔ آج نی-وانواتو کی اکثریت پروٹسٹنٹ اور کیتھولک فرقوں سے وابستہ عیسائی ہیں، حالانکہ عقائد اور طریقوں میں عیسائیت اور آبائی مذہب دونوں کی نئی تخلیقات شامل ہیں۔ ماضی میں، مذہب آباؤ اجداد کے مقدس کردار پر مرکوز تھا۔ Sa بولنے والوں کا خیال تھا کہ ان کے آباؤ اجداد قدرتی اور سماجی دنیا کے ذمہ دار ابتدائی تخلیق کار ہیں۔ توحید پرست عیسائیت میں ان عقائد کا کوئی آسان ترجمہ نہیں تھا۔ آباؤ اجداد کے بارے میں سوچا جاتا ہے کہ وہ زندہ کی دنیا میں مستقل اثر و رسوخ رکھتے ہیں، اور زندہ اکثر دور دراز یا حالیہ آباؤ اجداد کو خوش کرنے یا راضی کرنے کی کوششوں میں مصروف رہتے ہیں۔ درجہ بند معاشرے کی پیشین گوئی آبائی طاقت کی ریاست تک پہنچنے کی خواہش پر کی جاتی ہے۔ نیز مافوق الفطرت طاقتوں کا سہرا مردہ اور زندہ لوگوں کو دیا جاتا ہے، دیگر مافوق الفطرت ہستیوں کے وجود کے بارے میں سوچا جاتا ہے۔ جنوبی پینٹی کوسٹ میں، ان میں غیر کاشت شدہ آبائی باغوں کی روحیں، مردوں کے گھروں کی روحیں، جنگل اور دریا کے بستروں میں رہنے والی بونی روحیں، اور چھوٹے بچوں کے لیے خصوصی بھوک رکھنے والی ایک قسم کی اوگری شامل ہیں۔

مذہبی پیروکار۔ آبائی مذہب نے کچھ جز وقتی ماہرین کو ملازم رکھا، جن میں زرعی زرخیزی، موسم اور جنگ کے پجاریوں کے ساتھ ساتھ جادوگر اور طلسماتی بھی شامل ہیں۔ عیسائیت کے اثر و رسوخ کے باوجود، پادریوں اور جادوگروں کی شناخت اب بھی ہے،یہاں تک کہ عیسائی برادریوں میں بھی۔ ان کی تکمیل عیسائی رسومات کے ماہرین - پادریوں، وزیروں اور ڈیکنوں نے کی ہے، جو زیادہ تر مرد بھی ہیں۔

تقریبات۔ بڑی روایتی تقریبات پیدائش، ختنہ، شادی، درجہ بندی، اور موت ہیں۔ ان میں سے ختنہ اور درجہ بندی اب تک سب سے زیادہ شاندار اور طویل ہے۔ اس کے علاوہ زمین میں غوطہ خوری کی منفرد رسم بھی ہے، جو ہر سال شکرقندی کی کٹائی کے وقت کی جاتی ہے۔ یہ ایک اہم سیاحتی تماشا بن گیا ہے۔ مقبول نمائندگی میں 100 فٹ کے ٹاور سے غوطہ خوری کے اتھلیٹک پہلو پر زور دیا جاتا ہے، لیکن سا بولنے والوں کے لیے مذہبی پہلو سب سے اہم ہے، اور ایسا خیال کیا جاتا ہے کہ غوطہ لگانے کی کامیابی اور شکرقندی کی فصل کے معیار کے درمیان براہ راست تعلق ہے۔ . نوجوان جو اس قدر خواہش رکھتے ہیں کہ وہ اپنے زوال کو روکنے کے لیے ٹخنوں سے بندھے لیانوں کے ساتھ بڑھتی ہوئی اونچائیوں پر پلیٹ فارم سے غوطہ خوری کرتے ہیں۔ تعمیر اور رسم کی نگرانی میں بوڑھے مرد شامل ہوتے ہیں۔ خواتین کو اس وقت تک ٹاور کا مشاہدہ کرنے کی اجازت نہیں ہے جب تک کہ وہ غوطہ خوری کے دن اس کے نیچے رقص نہ کریں، حالانکہ افسانہ ایک عورت کو اس عمل کو وضع کرنے والی پہلی خاتون ہونے کا سہرا دیتا ہے۔

آرٹس۔ بڑے فنکارانہ اظہار میں بنے ہوئے چٹائیاں اور ٹوکریاں، جسم کی سجاوٹ، عارضی رسمی ڈھانچے، اور ماضی میں، ماسک ہیں۔ موسیقی کے آلات میں سادہ کٹے ہوئے گونگس، ریڈ پین پائپ اور بانس کی بانسری شامل ہیں۔ گٹار اور ukuleles ہیںبھی چلایا جاتا ہے، اور مقامی کمپوزیشنز ریڈیو اور کیسٹوں پر سنی جانے والی سٹرنگ بینڈ موسیقی سے بہت زیادہ متاثر ہوتی ہیں۔ موسیقی اور رقص زیادہ تر تقاریب میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں اور ان کی مسلسل تشکیل اور تشریح کی جاتی ہے۔ افسانوں کا ایک بہت بڑا ذخیرہ بھی ہے جو جمالیاتی لذت کا ذریعہ ہیں اور اکثر ان کے ساتھ گانے بھی ہوتے ہیں۔

دوا۔ ماضی میں بہت سی بیماریوں کو جنسی اور درجہ کی علیحدگی کے اصولوں کو توڑنے کے لیے آبائی انتقام کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ یہ بعض اوقات روح کے قبضے کی شکل اختیار کر لیتا ہے جس میں جلاوطنی کی ضرورت ہوتی ہے۔ دیگر علاج میں شفا بخش منتر، تعویذ، اور جڑی بوٹیوں اور مٹی کے وسیع فارماکوپیا کا استعمال شامل ہے۔ دوائی اکثر گھر کے اندر ہی دی جاتی تھی، لیکن اگر علاج ناکام ہو جاتا ہے تو اہل علم سے مدد لی جا سکتی ہے۔ لوگ روایتی اور مغربی دوائیوں کو یکجا کرنے میں ایک دوسرے سے بھرپور ہیں، اور وہ عام طور پر دونوں کو آزمائیں گے۔ وہاں مقامی ڈسپنسریاں اور کچھ صحت مراکز ہیں جو مشن یا ریاست کے ذریعے چلائے جاتے ہیں، اور وہاں خواتین تیزی سے جنم دے رہی ہیں۔ دائمی یا سنگین بیماری کے لیے سینٹو یا پورٹ ویلا کے ہسپتال میں منتقلی کی ضرورت ہوتی ہے۔

موت اور بعد کی زندگی۔ موت کو عام طور پر باپ دادا یا جادوگروں کے حملے کے نتیجے میں دیکھا جاتا ہے۔ مرنے والے کے گھر میں قریبی رشتہ داروں کا جھرمٹ اور اس کو مارو، ماتمی نعرے لگاتے ہوئے۔ متوفی کی لاش کو رسم نفیس اور چٹائیوں میں لپیٹ کر دفن کیا جاتا ہے (پہلے گھر کے نیچےلیکن اب گاؤں سے باہر)۔ موت کے وقت ماں کے بھائی اور دیگر ازدواجی رشتہ داروں کو اہم پیش کش کی جاتی ہے۔ ماتم لباس اور کھانے کی پابندیوں پر مشتمل ہوتا ہے، جو سوویں دن دعوت کے انعقاد تک آہستہ آہستہ نرم ہوتے ہیں۔ بیسویں دن مردہ شخص کی روح جزیرے کے وسط میں پہاڑی سلسلے سے نیچے بھاگتی ہے اور ایک سیاہ غار کے ذریعے مردہ کے زیر زمین گاؤں لونوے میں کودتی ہے۔ وہاں سب کچھ آسمانی ہے: کھانا بغیر کام کے آتا ہے، ناچنے کے لیے مسلسل خوبصورت دھنیں ہیں، اور میٹھی خوشبو ہوا بھرتی ہے۔