Croyances religieuses. La grande majorité des ni-Vanuatu sont aujourd'hui des chrétiens affiliés aux confessions protestantes et catholiques, bien que les croyances et les pratiques impliquent des remaniements originaux du christianisme et de la religion ancestrale. Dans le passé, la religion était centrée sur le caractère sacré des ancêtres. Les locuteurs Sa pensaient que leurs ancêtres étaient des êtres créateurs primordiaux responsables du monde naturel et du monde social.Ces croyances n'ont pas été facilement transposées dans le christianisme monothéiste. On pense que les ancêtres exercent encore une influence continue sur le monde des vivants, et les vivants sont souvent engagés dans des tentatives pour plaire ou apaiser des ancêtres lointains ou récents. La société graduelle est fondée sur le désir de se rapprocher d'un état de pouvoir ancestral. Outre les pouvoirs surnaturels attribués auxDans le sud de la Pentecôte, il s'agit des esprits des bosquets ancestraux non cultivés, des esprits des maisons des hommes, des esprits nains qui habitent la forêt et le lit des rivières, et d'une sorte d'ogre qui a un appétit particulier pour les jeunes enfants.

Praticiens religieux. La religion ancestrale employait quelques spécialistes à temps partiel, notamment des prêtres de la fertilité agricole, de la météo et de la guerre, ainsi que des sorciers et des devins. Malgré l'influence du christianisme, les prêtres et les sorciers sont toujours identifiés, même dans les communautés chrétiennes. Ils ont été complétés par des spécialistes rituels chrétiens - prêtres, ministres et diacres - qui sont pour la plupart également des hommes.

Cérémonies. Les principales cérémonies traditionnelles sont la naissance, la circoncision, le mariage, la prise de grade et la mort. La circoncision et la prise de grade sont de loin les cérémonies les plus spectaculaires et les plus longues. En outre, il existe un rite unique, le plongeon à terre, qui a lieu chaque année au moment de la récolte de l'igname. Ce rite est devenu un spectacle touristique majeur. Dans la représentation populaire, l'aspect athlétique du plongeon à partir d'une plate-forme de 100 pieds de haut est un élément important de l'histoire de l'Afrique.La tour est mise en valeur, mais l'aspect religieux est primordial pour les Sa speakers, et on pense qu'il y a un lien direct entre la réussite du plongeon et la qualité de la récolte d'ignames. Les jeunes hommes qui le souhaitent font le plongeon, depuis des plates-formes à des hauteurs croissantes, avec des lianes attachées à leurs chevilles pour arrêter leur chute. La construction et la supervision rituelle impliquent des hommes plus âgés. Les femmes ne sont pas admisesd'observer la tour jusqu'à ce qu'ils dansent en dessous le jour de la plongée, bien que le mythe attribue à une femme le mérite d'avoir été la première à inventer cette pratique.

Arts. Les principales expressions artistiques sont les nattes et les paniers tressés, les décorations corporelles, les structures cérémonielles éphémères et, dans le passé, les masques. Les instruments de musique comprennent des gongs à fente simple, des flûtes de Pan en roseau et des flûtes en bambou. On joue également de la guitare et du ukulélé, et les compositions locales sont très influencées par la musique des orchestres à cordes que l'on entend à la radio et sur les cassettes. La musique et la danse sont au cœur de la plupart des cérémoniesIl existe également un vaste corpus de mythes qui sont une source de plaisir esthétique et qui sont souvent accompagnés de chansons.

Médecine. Dans le passé, de nombreuses maladies étaient considérées comme une vengeance ancestrale pour avoir enfreint les règles de ségrégation sexuelle et hiérarchique. Cela prenait parfois la forme d'une possession par un esprit nécessitant un exorcisme. D'autres remèdes comprenaient des sorts curatifs, des amulettes et l'utilisation d'une vaste pharmacopée d'herbes et d'argiles. La médecine était souvent administrée au sein de la maison, mais si le traitement n'était pas efficace, l'aide desLes gens sont éclectiques dans l'intégration de la médecine traditionnelle et occidentale, et ils essaient généralement les deux. Il y a des dispensaires locaux et quelques centres de santé gérés par les missions ou l'État, et de plus en plus de femmes y accouchent. Les maladies chroniques ou graves nécessitent un transfert vers un hôpital de Santo ou de Port Vila.

La mort et l'au-delà. La mort est généralement considérée comme le résultat d'une attaque des ancêtres ou des sorciers. Les proches parents se regroupent dans la maison du mourant et le caressent en entonnant le chant de deuil. Le corps du défunt est enveloppé dans des parures rituelles et des nattes avant d'être enterré (autrefois sous la maison, aujourd'hui à l'extérieur du village). Lors du décès, des prestations cruciales sont faites au frère de la mère et à d'autres membres du matrilatère.Le deuil consiste en des restrictions vestimentaires et alimentaires, qui sont progressivement assouplies jusqu'à ce qu'une fête soit organisée le centième jour. Le vingtième jour, on pense que l'esprit du défunt descend la chaîne de montagnes au milieu de l'île et saute à travers une grotte noire jusqu'à Lonwe, le village souterrain des morts. Là, tout est paradisiaque : la nourriture vient sans travail, il y a desde belles mélodies pour danser, et de doux parfums pour respirer.