Croyances religieuses. Autrefois, les Ngunais, comme les habitants de toute la partie centrale de l'archipel, croyaient que le dieu Mauitikitiki avait tiré les îles hors de la mer à l'aide d'une corde. En dehors de cela, il ne jouait aucun rôle connu dans la vie quotidienne. On pensait que de nombreux esprits mineurs habitaient certaines grottes, arbres ou rochers dans la mer, et qu'ils pouvaient être influencés par un chef ou, sur son ordre, par sesAujourd'hui, les Ngunais continuent de suivre le christianisme presbytérien. Il y a bien sûr des défis à relever, sous la forme de petites incursions d'autres confessions et, dans une certaine mesure, d'une tendance séculière dans la société ni-Vanuatu moderne en général. Il y a également eu des idées de cultes du cargo à l'étranger à différentes époques, mais elles ne se sont jamais développées en un mouvement cohérent sur Nguna.

Praticiens religieux. Bien que la sorcellerie ait été répandue à Nguna dans le passé, et qu'une certaine crainte subsiste quant à sa revitalisation, il n'existe aucune preuve concrète de telles pratiques aujourd'hui. Les grands chefs, cependant, sont toujours considérés comme possédant des pouvoirs spirituels : par exemple, on croit que ni eux ni leurs biens ne peuvent être touchés en toute sécurité par des personnes autres que leurs conjoints ou leur famille proche.les membres.

Cérémonies. Dans le passé, le naleoana et natamate La première comportait un sacrifice de porc et un échange de cadeaux, la seconde était centrée sur la danse devant un orchestre de gongs fendus, qui sont des troncs creusés à l'image de puissants ancêtres et érigés sur une clairière plate et cérémonielle. Aujourd'hui, une cérémonie des premiers yams, des prestations annuelles aux grands chefs et au pasteur (au moins dans certains villages), des investitures de chefs,et d'autres cérémonies de ce type ont lieu, mais elles sont dépourvues de tout contenu religieux traditionnel.

Arts. Si les danses rituelles préchrétiennes ont disparu, remplacées par des orchestres à cordes profanes et des danses occidentalisées pour les jeunes, ce qui est apparemment une forme traditionnelle de spectacle oral (comprenant quatre genres différents de textes d'histoires) est encore largement pratiqué et apprécié.

Médecine. Le "devin" est un guérisseur de type chamanique qui utilise des remèdes à base de plantes et des messages surnaturels, qui peuvent impliquer le voyage d'esprits pendant le sommeil pour deviner la cause d'une maladie ou d'un malheur. De nombreux Ngunais consultent ces spécialistes en plus d'utiliser les services d'un auxiliaire médical dans la clinique locale ou de se rendre dans l'un des hôpitaux de Vila pour des problèmes plus graves.

La mort et l'au-delà. Bien qu'ils se tournent aujourd'hui vers le paradis tel qu'il est conceptualisé dans la doctrine presbytérienne, les Ngunese considéraient autrefois la mort comme le début d'un voyage dans le monde des esprits, qui commençait par un passage sous la mer pour émerger à Point Tukituki, à l'angle sud-ouest d'Efate. En sautant des falaises dans la mer, l'esprit rencontrait un certain nombre d'êtres spirituels dangereux en traversant trois zones de la mer.En atteignant le dernier, la personne perd tout contact avec les vivants, achevant ainsi sa descente dans le néant.