Náboženské přesvědčení. Dříve Ngunové, stejně jako lidé v celé centrální části souostroví, věřili, že bůh Mauitikitiki vytáhl ostrovy z moře pomocí lana. Kromě toho nehrál žádnou známou roli ve vztahu ke každodennímu životu. Předpokládalo se, že v jednotlivých jeskyních, stromech nebo skalách v moři žije mnoho menších duchů, které mohl ovlivňovat náčelník nebo na jeho příkaz jehonáboženských specialistů. V současnosti se Nguňané nadále hlásí k presbyteriánskému křesťanství. Existují samozřejmě výzvy v podobě drobných průniků jiných denominací a do jisté míry i sekulárního trendu v moderní ni-vanuatské společnosti obecně. V různých dobách se v zahraničí objevovaly i myšlenky cargo-kultu, které se však na Nguně nikdy nerozvinuly v nějaké ucelené hnutí.

Náboženští praktikující. Ačkoli se říká, že čarodějnictví bylo na Nguna v minulosti velmi rozšířené, a přetrvávají určité obavy, že by mohlo být znovu oživeno, dnes o takových praktikách neexistují žádné konkrétní důkazy. Stále se však věří, že vysocí náčelníci mají tělesnou duchovní moc: například se věří, že se jich ani jejich věcí nemohou bezpečně dotknout jiné osoby než jejich manželé nebo blízcí příbuzní.členové.

Obřady. V minulosti naleoana a natamate byly ústředními rituálními činnostmi, první obnášela obětování prasete a výměnu darů, druhá se soustředila na tanec před orchestrem štípaných gongů, což jsou vydlabané klády vyřezané do podoby mocných předků a vztyčené na rovné, obřadní mýtině. Dnes obřad prvních jamů, každoroční prestace vysokých náčelníků a pastora (alespoň v některých vesnicích), investitury náčelníků,a další podobné obřady, které jsou však zbaveny tradičního náboženského obsahu.

Umění. Zatímco předkřesťanské rituální tance vymizely a byly nahrazeny světskými smyčcovými kapelami a západními tanci pro mládež, tradiční forma ústního podání (zahrnující čtyři různé žánry příběhového textu) je stále hojně využívána.

Lékařství. "Věštec" je šamanský typ léčitele, který používá bylinné léky a nadpřirozená poselství, která mohou zahrnovat cestování duchů během spánku, aby zjistili příčinu nemoci nebo neštěstí. Mnoho Ngunů se obrací na tyto odborníky a kromě toho využívá služeb zdravotníka na místní klinice nebo cestuje do jedné z vilniuských nemocnic v případě vážnějších problémů.

Smrt a posmrtný život. Ačkoli nyní vzhlíží k nebi v pojetí presbyteriánské doktríny, Ngunové kdysi vnímali smrt jako začátek cesty do světa duchů, která začínala průchodem pod mořem, aby se vynořila v Point Tukituki na jihozápadním cípu Efate. Při skoku z útesů do moře se duch setkal s řadou nebezpečných duchovních bytostí, když procházel třemi útesy, které se nacházejí v moři.Po dosažení posledního stupně člověk ztratil veškerý kontakt s živými, čímž dokončil svůj sestup do nicoty.