Religiaj Kredoj. Antaŭe la Ngunese, kiel homoj tra la centra parto de la insularo, kredis ke la dio Mauitikitiki tiris la insulojn supren el la maro per ŝnuro. Krom tio, li ludis neniun konatan rolon rilate al ĉiutaga vivo. Multaj pli malgrandaj spiritoj laŭsupoze enloĝas apartajn kavernojn, arbojn aŭ rokojn en la maro, kaj ili povus esti influitaj fare de ĉefo aŭ, laŭ lia oferto, lia religiema specialisto. En la nuntempo, la Ngunese daŭre sekvas presbiterkristanismon. Estas defioj, kompreneble, en la formo de negravaj enpaŝoj faritaj de aliaj konfesioj kaj, ĝis grado, de sekulara tendenco en moderna ni-vanuatua socio ĝenerale. Ankaŭ ekzistis ŝarĝ-kultaj ideoj eksterlande en malsamaj tempoj, sed ili neniam evoluis en ajnan koheran movadon sur Nguna.

Religiaj Praktikistoj. Dum sorĉado laŭdire estis abunda sur Nguna en la pasinteco, kaj iom da timo restas ke ĝi povus esti revigligita, ekzistas neniu konkreta indico de tiaj praktikoj hodiaŭ. Altaj ĉefoj tamen daŭre estas kreditaj esti posedataj korpe de spiritaj potencoj: ekzemple, estas kredite ke nek ili nek iliaj havaĵoj povas esti tuŝitaj sekure fare de homoj krom siaj geedzoj aŭ proksimaj familianoj.

Ceremonioj. En la pasinteco la naleoana kaj natamate estis la fokusaj ritaj agadoj, la unuajkaŭzante pork-oferon kaj donacŝanĝon, la dua koncentriĝante pri dancado antaŭ orkestro de fendaj gongoj, kiuj estas kavigitaj tagaloj ĉizitaj en la bildo de potencaj prapatroj kaj starigitaj sur plata, Ceremonia maldensejo. Hodiaŭ unua-ignama ceremonio, ĉiujaraj prestadoj al altaj ĉefoj kaj la pastro (almenaŭ en kelkaj vilaĝoj), investituroj de ĉefoj, kaj aliaj tiaj ceremonioj okazas, sed ili estas senigitaj de tradicia religia enhavo.

Artoj. Dum antaŭ-kristanaj ritaj dancoj malaperis, estinte anstataŭigitaj per sekularaj kordbandoj kaj okcidentigitaj dancoj por junularoj, kio ŝajne estas tradicia formo de buŝa prezento (inkluzive de kvar malsamaj ĝenroj de rakontteksto) daŭre estas vaste okupiĝita pri kaj ĝuis.

Medicino. La "divinisto" estas ŝamana speco de resaniganto kiu uzas herbajn kuracojn kaj supernaturajn mesaĝojn, kiuj povas impliki spiritvojaĝadon dum dormo por diveni la kaŭzon de malsano aŭ malfeliĉo. Multaj Ngunese konsultas tiajn specialistojn krom uzi la servojn de sukuristo en la loka kliniko aŭ vojaĝi al unu el la hospitaloj de Vila por pli seriozaj aferoj.

Morto kaj Postvivo. Kvankam nun rigardante al Ĉielo kiel konceptigita en presbiterkristana doktrino, la Ngunese iam vidis morton kiel la komenco de vojaĝo al la spiritmondo, kiu komenciĝis kun onies trairejo sub la maro por aperi ĉe Point.Tukituki, sur la sudokcidenta angulo de Efate. Saltante de la klifoj en la maron, la spirito havis kelkajn renkontojn kun danĝeraj spiritestaĵoj dum ĝi trapasis tri malsamajn mondojn, ĉiu stadio estante malpli konata kaj malpli komforta ol la antaŭa. Atinginte la lastan, la persono perdis ĉian kontakton kun la vivanto, tiel farante sian devenon en la neniecon.