Религијска веровања. Раније су Нгунези, као и људи широм централног дела архипелага, веровали да је бог Мауитикитики извукао острва из мора помоћу конопца. Осим тога, није имао никакву познату улогу у односу на свакодневни живот. Сматрало се да бројни мањи духови насељавају одређене пећине, дрвеће или стене у мору, и на њих је могао утицати поглавица или, по његовом налогу, његов верски специјалиста. У садашњости, Нгунези настављају да следе презбитеријанско хришћанство. Постоје изазови, наравно, у виду мањих продора других деноминација и, у извесној мери, секуларног тренда у модерном ни-Вануату друштву уопште. У различитим временима у иностранству су постојале и идеје о култу терета, али оне се никада нису развиле у било какав кохерентан покрет на Нгуни.

Верски практичари. Док се каже да је чаробњаштво било распрострањено на Нгуни у прошлости, и да постоји страх да би се могло ревитализирати, данас нема конкретних доказа о таквим праксама. Међутим, и даље се верује да високи поглавице поседују телесне духовне моћи: на пример, верује се да ни њих ни њихове ствари не могу безбедно додирнути људи осим њихових супружника или блиских чланова породице.

Церемоније. У прошлости су налеоана и натамате биле централне ритуалне активности, првекоји подразумева жртвовање свиња и размену поклона, други је усредсређен на плес пред оркестром прорезаних гонга, који су издубљени балвани исклесани по лику моћних предака и подигнути на равној, Церемонијалној чистини. Данас се одржавају церемоније првог јамса, годишње представљање високим поглавицама и пастору (барем у неким селима), инвеституре поглавица и друге сличне церемоније, али су лишене традиционалног верског садржаја.

Артс. Док су прехришћански ритуални плесови нестали, замењени секуларним гудачким бендовима и западњачким плесовима за младе, оно што је очигледно традиционални облик усменог извођења (укључујући четири различита жанра текста приче) и даље је широко укључено и уживала.

Медицина. „Прорицатељ“ је шамански тип исцелитеља који користи биљне лекове и натприродне поруке, које могу укључивати путовање духова током сна да би открио узрок болести или несреће. Многи Нгунци се консултују са таквим специјалистима осим што користе услуге болничара у локалној клиници или путују у неку од болница у Вили за озбиљније ствари.

Смрт и загробни живот. Иако сада гледају на Небо како је концептуализовано у презбитеријанској доктрини, Нгунежани су некада видели смрт као почетак путовања у духовни свет, које је почело проласком испод мора да би изронио у Поинту.Тукитуки, на југозападном углу Ефате. Скачући са литица у море, дух је имао бројне сусрете са опасним духовним бићима док је пролазио кроз три различита света, при чему је свака фаза била мање позната и мање удобна од претходне. Дошавши до последњег, особа је изгубила сваки контакт са живима, чиме је довршила свој силазак у ништавило.