Religieuze overtuigingen. Vroeger geloofden de Ngunezen, net als de mensen in het centrale deel van de archipel, dat de god Mauitikitiki de eilanden met een touw uit de zee had getrokken. Verder speelde hij geen bekende rol in het dagelijks leven. Er werd gedacht dat er talloze mindere geesten in bepaalde grotten, bomen of rotsen in de zee woonden, en ze konden worden beïnvloed door een opperhoofd of, op zijn bevel, zijnIn het heden volgen de Ngunese nog steeds het Presbyteriaanse christendom. Er zijn natuurlijk uitdagingen in de vorm van kleine invallen door andere denominaties en, tot op zekere hoogte, door een seculiere trend in de moderne ni-Vanuatu samenleving in het algemeen. Er zijn ook lading-cult ideeën geweest in het buitenland op verschillende momenten, maar deze hebben zich nooit ontwikkeld tot een coherente beweging op Nguna.

Religieuze beoefenaars. Er wordt gezegd dat tovenarij in het verleden wijdverbreid was in Nguna, en er is nog steeds enige angst dat het weer nieuw leven ingeblazen zou kunnen worden, maar er is geen concreet bewijs van dergelijke praktijken vandaag de dag. Hoge chiefs worden echter nog steeds verondersteld lichamelijk bezeten te zijn van spirituele krachten: er wordt bijvoorbeeld geloofd dat zij noch hun bezittingen veilig aangeraakt kunnen worden door andere mensen dan hun echtgenoten of naaste familie.leden.

Ceremonies. In het verleden was de naleoana en natamate De eerste omvatte het offeren van varkens en het uitwisselen van geschenken, de tweede was gericht op dansen voor een orkest van gongs, die uitgeholde boomstammen zijn gesneden in de afbeelding van machtige voorouders en opgericht op een vlakke, ceremoniële open plek. Vandaag de dag een eerste-yams ceremonie, jaarlijkse eerbetuigingen aan hoge leiders en de voorganger (althans in sommige dorpen), investitures van stamhoofden,en andere dergelijke ceremonies plaatsvinden, maar ze zijn ontdaan van de traditionele religieuze inhoud.

Kunsten. Terwijl de voorchristelijke rituele dansen zijn verdwenen en zijn vervangen door seculiere stringbands en verwesterde dansen voor jongeren, wordt er nog steeds op grote schaal en met veel plezier gedanst op wat blijkbaar een traditionele vorm van mondelinge voordracht is (met vier verschillende genres verhaaltekst).

Geneeskunde. De "wichelroedeloper" is een sjamanistisch type genezer die gebruikmaakt van kruidenkuren en bovennatuurlijke boodschappen, waarbij geesten tijdens de slaap kunnen reizen om de oorzaak van ziekte of ongeluk te voorspellen. Veel Ngonezen raadplegen dergelijke specialisten naast het feit dat ze gebruikmaken van de diensten van een paramedicus in de plaatselijke kliniek of naar een van de ziekenhuizen in Vila reizen voor ernstigere zaken.

Dood en hiernamaals. Hoewel ze nu naar de hemel kijken, zoals de presbyteriaanse doctrine voorstelt, zagen de Ngunese de dood ooit als het begin van een reis naar de geestenwereld, die begon met iemands passage onder de zee om tevoorschijn te komen bij Point Tukituki, op de zuidwestelijke hoek van Efate. De geest sprong van de kliffen in de zee en had een aantal ontmoetingen met gevaarlijke geestwezens terwijl hij door drie eilanden reisde.Bij het bereiken van het laatste stadium verloor de persoon alle contact met de levenden en voltooide daarmee zijn of haar afdaling in het niets.