Erlijio-sinesmenak. Antzinako Ngunetarrek, artxipelagoaren erdialdeko jendeak bezala, Mauitikitiki jainkoak soka batekin uharteak itsasotik atera zituela uste zuten. Horrez gain, ez zuen paper ezagunik jokatu eguneroko bizitzarekin lotuta. Espiritu txikiago ugari itsasoko kobazulo, zuhaitz edo arroka jakinetan bizi zirela uste zen, eta buruzagi batek edo, haren aginduz, bere erlijio espezialistak eragin ziezaiokeen. Gaur egun, Ngunesek kristau presbiteriarra jarraitzen jarraitzen dute. Erronkak daude, noski, beste konfesio batzuek eta, hein batean, ni-Vanuatuko gizarte modernoan, oro har, joera laiko batek egindako aurrerapen txikien moduan. Atzerrian zama-gurtuko ideiak ere egon dira garai ezberdinetan, baina inoiz ez dira Ngunaren inguruko mugimendu koherenterik garatu.

Erlijio praktikatzaileak. Iraganean sorginkeriak ugariak izan zirela Ngunan, eta suspertu zitekeen beldurren bat geratzen bada ere, gaur egun ez dago horrelako praktiken froga zehatzik. Alabaina, goiburuak, oraindik ere, botere espiritualez gorputzez jabetuta daudela uste da: adibidez, uste da ez haiek eta ez haien ondasunak ezin dituztela segurtasunez ukitu ezkontideak edo familia hurbileko kideek ez ezik.

Zeremoniak. Iraganean naleoana eta natamatea ziren ardatz erritual jarduerak, lehenaktxerri-sakrifizioa eta opari-trukea dakartza, bigarrena zirrikituzko gong-orkestra baten aurrean dantzan oinarritzen da, arbaso boteretsuen irudian landutako enbor zuloak dira eta zeremonial soil baten gainean altxatuta. Gaur egun, lehen ñame-zeremonia bat, urteroko buruzagiei eta artzainari ematen zaizkien prestazioak (herri batzuetan behintzat), buruzagien inbestidurak eta horrelako beste zeremonia batzuk egiten dira, baina erlijio-eduki tradizionaletatik kenduta daude.

Arteak. Kristauaren aurreko dantza erritualak desagertu diren arren, hari-banda sekularrek eta gazteentzako mendebaldeko dantzak ordezkatuta, itxuraz ahozko interpretazio forma tradizionala dena (lau ipuin-testu-genero ezberdin barne) oraindik ere oso parte hartzen da eta gozatu.

Medikuntza. "Jainkozalea" sendatzaile mota xamanikoa da, belar sendabideak eta naturaz gaindiko mezuak erabiltzen dituena, lotan zehar izpirituaren bidaiak izan ditzaketen gaixotasunaren edo zorigaitzaren kausa jakitea. Ngunese askok horrelako espezialistei kontsultatzen diete bertako klinikan paramediku baten zerbitzuak erabiltzeaz edo Vila-ko ospitale batera bidaiatzeaz gain, gai larriagoetarako.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Orain Presbiteriar doktrinan kontzeptualizatu bezala Zerura begiratzen bada ere, Ngunesek behin espirituen mundurako bidaia baten hasiera bezala ikusi zuten heriotza, zeina itsaso azpian igarotzean Point-en azaleratzen hasi zen.Tukituki, Efateko hego-mendebaldeko izkinan. Itsaslabarretatik itsasora jauzi eginez, izpirituak espiritu izaki arriskutsuekin topaketa ugari izan zituen hiru mundu ezberdinetatik igarotzean, etapa bakoitza aurrekoa baino ez hain ezaguna eta ez hain erosoa izanik. Azkenera iristean, pertsonak bizidunekiko kontaktu guztia galdu zuen, horrela ezerezerako jaitsiera osatuz.