Vjerska uvjerenja. Prije su Ngunese, kao i ljudi diljem središnjeg dijela arhipelaga, vjerovali da je bog Mauitikitiki užetom izvukao otoke iz mora. Osim toga, nije igrao nikakvu poznatu ulogu u odnosu na svakodnevni život. Smatralo se da brojni niži duhovi nastanjuju određene špilje, drveće ili stijene u moru, a na njih je mogao utjecati poglavica ili, po njegovom nalogu, njegov vjerski stručnjak. U sadašnjosti, Ngunese nastavljaju slijediti prezbiterijansko kršćanstvo. Postoje izazovi, naravno, u obliku manjih prodora drugih denominacija i, do određenog stupnja, sekularnog trenda u modernom ni-Vanuatu društvu općenito. I u inozemstvu je u različitim vremenima bilo ideja o kultu tereta, ali se nikada nisu razvile u neki koherentan pokret na Nguni.

Vjerski praktikanti. Iako se kaže da je čarobnjaštvo bilo rašireno na Nguni u prošlosti, i postoji neka bojazan da bi moglo biti revitalizirano, danas nema konkretnih dokaza o takvim praksama. Međutim, još uvijek se vjeruje da visoki poglavari posjeduju tjelesne ili duhovne moći: na primjer, vjeruje se da ni njih ni njihove stvari ne mogu sigurno dirati osobe osim njihovih supružnika ili članova uže obitelji.

Svečanosti. U prošlosti su naleoana i natamate bile središnje ritualne aktivnosti, prveuključuje žrtvovanje svinja i razmjenu darova, a drugi je usredotočen na ples pred orkestrom prorezanih gongova, koji su izdubljena debla isklesana po liku moćnih predaka i podignuta na ravnoj, ceremonijalnoj čistini. Danas se događaju ceremonija prvog jama, godišnje predaje visokim poglavarima i pastoru (barem u nekim selima), investiture poglavara i druge takve ceremonije, ali one su lišene tradicionalnog vjerskog sadržaja.

Umjetnost. Dok su pretkršćanski ritualni plesovi nestali, nakon što su ih zamijenili svjetovni gudački sastavi i zapadnjački plesovi za mlade, ono što je očito tradicionalni oblik usmene izvedbe (uključujući četiri različita žanra teksta priče) još uvijek je široko angažirano i uživao.

Medicina. "Proricatelj" je šamanski tip iscjelitelja koji koristi biljne lijekove i nadnaravne poruke, koje mogu uključivati ​​putovanje duha tijekom sna kako bi se proricao uzrok bolesti ili nesreće. Mnogi Ngunese konzultiraju se s takvim stručnjacima osim što koriste usluge bolničara u lokalnoj klinici ili putuju u neku od bolnica u Vili za ozbiljnije probleme.

Smrt i zagrobni život. Iako sada gledaju prema Nebu kako je konceptualizirano u prezbiterijanskoj doktrini, Ngunese su nekoć vidjeli smrt kao početak putovanja u svijet duhova, koje je započelo nečijim prolazom pod morem da bi se pojavilo na PointuTukituki, na jugozapadnom uglu Efate. Skačući s litica u more, duh je imao brojne susrete s opasnim duhovnim bićima dok je prolazio kroz tri različita svijeta, a svaka je faza bila manje poznata i manje udobna od prethodne. Došavši do posljednjeg, osoba je izgubila svaki kontakt sa živima, čime je završio svoj silazak u ništavilo.