Religiøse overbevisninger. Tidligere troede nguneserne, ligesom folk i hele den centrale del af øgruppen, at guden Mauitikitiki havde trukket øerne op af havet med et reb. Bortset fra det spillede han ingen kendt rolle i forhold til hverdagslivet. Talrige mindre ånder blev anset for at bebo bestemte huler, træer eller klipper i havet, og de kunne påvirkes af en høvding eller, på hans befaling, hansI nutiden følger ngunaneserne fortsat presbyteriansk kristendom. Der er selvfølgelig udfordringer i form af mindre indtrængen fra andre kirkesamfund og til en vis grad af en sekulær tendens i det moderne ni-Vanuatu-samfund generelt. Der har også været cargo-cult-ideer i udlandet på forskellige tidspunkter, men de har aldrig udviklet sig til nogen sammenhængende bevægelse på Nguna.

Religiøse udøvere. Mens trolddom siges at have været udbredt på Nguna i fortiden, og der stadig er en vis frygt for, at det kunne blive genoplivet, er der ingen konkrete beviser for en sådan praksis i dag. Høvdinge menes dog stadig at være i besiddelse af åndelige kræfter: for eksempel menes det, at hverken de eller deres ejendele kan berøres sikkert af andre end deres ægtefæller eller nære familie.medlemmer.

Ceremonier. Før i tiden var naleoana og Natamat var de centrale rituelle aktiviteter, den første med griseofring og gaveudveksling, den anden med dans foran et orkester af spaltede gonger, som er udhulede træstammer udskåret i billedet af magtfulde forfædre og rejst på en flad, ceremoniel lysning. I dag en første-yams-ceremoni, årlige udmærkelser til høje høvdinge og præsten (i hvert fald i nogle landsbyer), indsættelse af høvdinge,og andre ceremonier af den slags forekommer, men de er renset for traditionelt religiøst indhold.

Kunst. Mens de førkristne rituelle danse er forsvundet og erstattet af verdslige strygerorkestre og vestlig dans for unge mennesker, er det, der tilsyneladende er en traditionel form for mundtlig optræden (inklusive fire forskellige genrer af historietekster), stadig meget udbredt og nydt.

Medicin. "Diviner" er en shamanistisk type healer, der bruger urtekure og overnaturlige beskeder, som kan involvere ånderejser under søvn for at gætte årsagen til sygdom eller ulykke. Mange Ngunese konsulterer sådanne specialister ud over at gøre brug af en paramediciner på den lokale klinik eller rejse til et af Vilas hospitaler for mere alvorlige sager.

Døden og livet efter døden. Selvom de nu ser mod himlen, som det er konceptualiseret i den presbyterianske doktrin, så Ngunese engang døden som begyndelsen på en rejse til åndeverdenen, som begyndte med ens passage under havet for at dukke op ved Point Tukituki, på det sydvestlige hjørne af Efate. Ved at springe fra klipperne ud i havet havde ånden en række møder med farlige åndevæsener, da den passerede gennem treNår man når frem til den sidste, mister man al kontakt med de levende og fuldender dermed sin nedstigning i intetheden.