宗教的信念。 かつてのングナ人は、列島中央部の人々と同じように、マウイティキティキ神が縄で島々を海から引き上げたと信じていた。 それ以外には、日常生活に関する役割は知られていない。 海の中の特定の洞窟や木、岩には、より小さな精霊が多数住んでいると考えられており、首長や、首長の命令によって、その精霊に影響を与えることができた。もちろん、他の宗派の小規模な進出や、現代バヌアツ社会全般の世俗的な傾向による課題もある。 また、海外には貨物カルトの思想もあったが、ングナでは首尾一貫した運動には発展していない。

宗教家。 かつてングナでは妖術が盛んに行われていたと言われ、その復活を危惧する声も残っているが、現在ではそのような具体的な証拠はない。 しかし、高位酋長には霊的な力が宿っていると信じられており、例えば、酋長やその持ち物には、配偶者や近親者以外の者は安全に触れることができないと信じられている。メンバーだ。

セレモニー。 過去には ナレオアナ そして ナタメイト 第一の儀式は豚の生贄と贈り物の交換、第二の儀式はスリット・ゴングのオーケストラの前での踊りを中心とした儀式であった。 今日では、初ヤムの儀式、高位酋長と牧師（少なくともいくつかの村では）への年1回の叙勲、酋長の任命などが行われている、などの儀式が行われるが、伝統的な宗教的内容からは切り離されている。

芸術だ。 キリスト教以前の儀式的な踊りは、世俗的な弦楽合奏や若者向けの西洋化された踊りに取って代わられ、姿を消したが、伝統的な口承パフォーマンス（4つの異なるジャンルの物語テキストを含む）は、今でも広く行われ、楽しまれている。

医学だ。 占い師」はシャーマニックなタイプのヒーラーで、薬草療法や超自然的なメッセージを用い、病気や不幸の原因を占うために睡眠中に霊が移動することもある。 多くのングナ人は、地元の診療所の救急救命士のサービスを利用したり、より深刻な問題のためにビラの病院を訪れるだけでなく、このような専門家に相談している。

死と死後の世界。 今でこそ長老派の教義で概念化された天国に向かっているが、かつてのヌグネ人は死を霊界への旅の始まりと見なしていた。 その旅は、海中を通過してエファテ島の南西端にあるトゥキトゥキ岬に出ることから始まった。 崖から海に飛び込んだ霊魂は、危険な霊的存在と何度も遭遇しながら、3つの岬を通過した。最後の段階に到達すると、その人は生者との接触をすべて失い、そうすることで無への転落を完了する。