文化名

プエルトリコ人

別名

ボリンケン、ボリンカーノ、ボリンケーニョ

オリエンテーション

識別。 クリストファー・コロンブスは1493年、2度目の航海でプエルトリコに上陸し、サン・ファン・バウティスタと名付けた。 原住民のタイノ族はこの島をこう呼んだ。 ボリケン アルト・セニョールの地 (1508年、スペインはフアン・ポンセ・デ・レオンに入植権を与え、彼はカパーラに入植地を築き、初代総督となった。 1519年、カパーラはより健康的な環境の海岸沿いの小島に移転せざるを得なくなり、世界最高の自然湾のひとつであるその港にちなんでプエルトリコ（「豊かな港」）と改名された。 この2つの名前は、19世紀末に入れ替わった。何世紀にもわたり、島はプエルトリコとなり、首都はサンフアンとなった。 米西戦争後の1898年、米国がこの島を占領した際、「ポルト・リコ」と英語表記された。 この表記は1932年に廃止された。

プエルトリコ人はカリブ海の人々であり、植民地支配と米国市民権を持ちながらも、自らを独特な島国の国民とみなしている。 この独自性の感覚は、彼らの移住経験と米国における他の人種グループとの関係も形作っている。 しかし、この文化的ナショナリズムは、国家としての米国との結びつきを望む気持ちと共存している。あるいは、現在の半自治連邦の状態である。

場所と地理。 プエルトリコは大アンティル諸島の最東端に位置し、北は大西洋、南はカリブ海盆地に囲まれた最小の島である。 そのため、ヨーロッパ列強やアメリカにとって重要な半球のアクセスポイントであった。 プエルトリコは、アメリカ陸軍南部司令部やその他の軍事施設を擁する戦略的重要性を保持している。1940年代以来、米海軍は沖合の島々を軍事演習に使用し、その生態系、経済、生活の質を損なってきた。

プエルトリコには、東にクレブラ島、ビエケス島、西にモナ島を含む周辺の小島が含まれる。 モナ島は政府の管轄下にある自然保護区と野生生物保護区である。 小島を含む総面積は3,427平方マイル（8,875平方キロメートル）。

モナ以外にも、政府はいくつかの自然保護区を設定している。 エルユンケ熱帯雨林やカリブ海国立森林公園など、連邦管轄の森林保護区が20カ所もある。

険しい中央山脈が島の3分の2を占め、カルスト地形で知られる北部の海岸平野と乾燥した南部の平野を隔てている。 タイノス人は、この島に影響を与える季節的なハリケーンの威力を認めていた。 スペイン語で フラカン 起源はタイノー族 ジュラカン この現象の神聖な名称である。

スペインはプエルトリコを軍事拠点とした。 サンフアンは軍隊を収容するために城壁と要塞が築かれたが、他の入植地は18世紀まで放置され、道路の不足によって孤立し、密輸品で生計を立て、公的な管理はほとんど行われなかった。 不可解な高地は、入植者、逃亡奴隷、タイノー人、脱走兵の避難所となり、プエルトリコの人口を増加させた。人種が混在している。

人口動態。 プエルトリコは人口密度が高く、都市化が進んでいる。 2000年の国勢調査予測では、米国本土にいる推定270万人のプエルトリコ人を除いた人口は391万6,000人である。 島のほぼ70%は、プエルトリコ領である。

プエルトリコ 1940年代までの田園的な性格とは対照的に、スプロール化によって以前は別々だった都市が統合された。 バリオス (サンフアン都市圏は、東はファハルドまで、西はアレシボまで広がっている。 南のポンセと西のマヤグエスも、広大な都市圏となっている。

プエルトリコ人は、タイノ人、アフリカ人、スペイン人の混血であると自認している。 タイノ人とは、ヨーロッパ人の支配を受ける前にこの島を占領していたアメリカインディアンである。 当時は3万人と推定されていたが、搾取労働、病気、先住民の反乱、他の島への移住などにより、17世紀までに2千人にまで減少した。 しかし、その多くは高地に逃げ込んだり、異種婚姻をしたりした：現代におけるタイノ族のアイデンティティの復活は、部分的にはタイノ族の高地コミュニティの存続に基づくものである。

スペイン人は減少していくタイノ族の労働力を補うために奴隷制度を導入したが、19世紀にプランテーション制度が完全に導入されるまで、奴隷制度が大規模になることはなかった。 しかし、奴隷、年季奉公、自由労働のアフリカからの流入は大きかった。

19世紀には中国人の労働力が導入され、アンダルシア、カタルーニャ、バスク地方、ガリシア、カナリア諸島から移民がやってきた。 ラテンアメリカの19世紀の革命に脅かされていたスペインは、経済的なインセンティブによって移民を促進し、共和制の反乱から逃れた忠誠心の高い人々が他の国籍を引き寄せた。 19世紀にはコルシカ人もやってきた、フランス人、ドイツ人、レバノン人、スコットランド人、イタリア人、アイルランド人、イギリス人、そしてアメリカ人移民。

米国の占領によって米国のプレゼンスが高まり、1959年のキューバ革命によって推定23,000人のキューバ人が移住してきた。 多くのドミニカ人が経済的機会を求めて移住し、プエルトリコを米国への入国港として利用する者もいる。 この2つのグループに対する緊張と偏見が生まれた。 米国人、キューバ人、ドミニカ人は、プエルトリコに自分たちがいると考える傾向がある。一時的なものだ。

言語的な所属。 公用語はスペイン語と英語だが、政府のスペイン語撲滅運動やバイリンガル育成の努力にもかかわらず、プエルトリコでは圧倒的にスペイン語を話す人が多い。 プエルトリコのスペイン語は標準スペイン語の方言で、独自の特殊性を持っている。 物の描写（「ハンモック」「タバコ」）、自然現象（「ハリケーン」）、場所（「プエルトリコ」）の表現には、タイノ語の影響が見て取れる。しかし、アフリカ人はプエルトリコのスペイン語に決定的なニュアンスを与えた。 アフリカ人の話し言葉は単語を提供し、音韻、構文、韻律にも影響を与えた。

植民地主義によって常に四面楚歌の状態に置かれてきた民族にとって、言語とは民族のアイデンティティを示す重要な文化的指標である。 米国当局はプエルトリコのスペイン語を意味不明な「愛語」として軽蔑し、根絶させる必要があると考えた。言語はプエルトリコの文化と植民地支配をめぐる長年の争いの一部となった。

1952年の連邦成立後、「英語のみ」の政策は廃止されましたが、言語に関する議論は激化しています。 純粋主義者は「母語」の喪失を非難し、警戒と「正しさ」を提唱しますが、英語の「干渉」によるプエルトリコのスペイン語の「劣化」は誇張されています。 アメリカに住むプエルトリコ人は、言語学的な「英語」を発達させてきました。このコード・スイッチングは「スパングリッシュ（Spanglish）」の汚名を着せられ、言語純粋主義者たちから非難されてきたが、実際にはアイデンティティ・マーカーとして文化的に重要な意味を持つ。

象徴。 最も強力な文化的シンボルは、島そのものである。 さまざまなメディアで理想化されたそのイメージは、米国の移民コミュニティのメンバーでさえも共鳴している。 島に関連する自然および人工的な特徴は、大きな価値を帯びている。 コキー (先住民の小さなアマガエル）、王ヤシ、タイノ時代のペトログリフ、ルキージョ・ビーチ、エル・ユンケなどがある、 ボンバ そして プレナ (ニューヨークのプエルトリカン（プエルトリコ系住民）は、そのような特徴を生かしながら、次のようなものを築き上げてきた。 カシータ 鮮やかな色で塗られ、プエルトリコのオブジェで飾られた伝統的な田舎の木造家屋のコピー。

について ジバロ、 というのも、ジバロは白人のスペイン人入植者の子孫として描かれ、プエルトリコを後進的な農村社会とし、プエルトリコのアフリカのルーツを否定するような形で描かれているからである。

歴史と民族関係

国家の出現 タイノス族はスペイン人を好意的に受け入れたが、すぐに農民となった。 エンコミエンダ 世紀半ばには、労働力としてアフリカ人奴隷が輸入されるようになり、やがて奴隷とタイノスは武装蜂起した。

スペインはこの島の富が金や銀ではないことを理解していたが、その戦略的位置を認識していたヨーロッパ列強から何度も攻撃を受けた。 プエルトリコは密輸と海賊行為で生き延び、牛、皮革、砂糖、タバコ、食料品を他国と直接取引していた。

18世紀になると、スペインは一連の改良に着手し、土地所有制度を改革し、事実上、私有を開始した。 改革された政策により、他国との貿易が可能になった。 これらの措置は発展を促進し、定住、都市化、人口増加を促進し、また文化意識の台頭を促した。 18世紀までにはプエルトリコ人は明確なクレオール・アイデンティティを確立し、自らを「プエルトリコ人」と区別していた。 他バンドのメンバー (彼らは一過性の植民地行政官、軍人、搾取者であった。

19世紀には政治意識が高まり、自治権や海外州としての編入を求める声が高まりました。 自由主義時代にはプエルトリコに市民的自由が認められましたが、保守主義と抑圧に戻ると、それは破棄されました。

独立運動は1868年のグリト・デ・ラーレスで頂点に達したが、この武装反乱は潜入者によってスペイン側に報告され、鎮圧された。 指導者の何人かは処刑され、亡命した人々はヨーロッパ、ラテンアメリカ、ニューヨークから闘争を続け、キューバの愛国者たちとともに活動した。

ナショナル・アイデンティティ。 1897年、スペインはプエルトリコに自治権を認める自治憲章を与え、1898年4月に最初の自治政府が発足したが、米国がスペインに宣戦布告したため、自治政府への加盟は延期された。

スペイン統治下で形成された国民意識は、米国の支配下でも20世紀まで存続した。 米国は自らを良心的な近代化機能を行使していると見なしたが、プエルトリコの人々は、米国が自分たちの文化を侵食し、自治権を縮小していると見なした。 この緊張は、米国の資本主義的慣行によって悪化した。 政府は、プエルトリコの島民の経済的搾取を促進したのである。アメリカ政府は、島には資源がなく人口過剰であるとして移住を奨励し、その結果、アメリカ全土にディアスポラ的なコミュニティーが形成された。

英語教育やアメリカ式教育システムの導入、親米派の役人の任命、アングロサクソン系コモンローの原則と慣行の島の法制度への導入、第一次世界大戦前夜のアメリカ市民権の付与、アメリカ通貨の導入と現地通貨ペソの切り下げなど、アメリカ化への努力が行われた。

1952年に連邦が誕生しても、プエルトリコの文化や植民地的地位をめぐる議論は終わらなかった。 多くの人々は、過去1世紀にわたる変化を近代化と、文化の違いを消し去ることなく世界中に広まった企業資本主義文化の導入と見なしている。

民族関係。 文化的アイデンティティは、民族というよりむしろ国籍の観点から定義されるのが一般的である。 米国のプエルトリコ人は、民族主義にもかかわらず、民族的集団と定義されてきた。

都市、建築、空間の利用

サンファン旧市街は、熱帯の環境に適応したスペイン都市建築の世界的な例である。 連邦政府が改修を開始した後、観光名所となり、ハンサムな住宅地と商業地域となった。

プエルトリコ最後の家族経営葉巻メーカー、バヤモン・タバコ・コーポレーションで葉巻を手巻きする男。 1日5000本の葉巻を生産している。 サン・フェリペ・デル・モロ城のようなランドマークや要塞は、国際的な宝とみなされている。 大サンフアン都市圏は、機能的に区別された地域を含む、区別のない建物様式が混雑している。スプロール化によってコミュニティ意識が損なわれ、歩行者の利用が妨げられ、近代的な高速道路網が発達した結果、環境に悪影響を及ぼす自動車依存が助長された。

公共建築物に囲まれた中央広場を中心に、交差する通りを碁盤の目状に配置したスペイン風の都市計画が、島の古い町や都市で再現されている。 住宅建築は折衷的である。 米国の占領により、スペイン植民地時代の様式が復活した。 犯罪から身を守るため、グリルワークがいたるところに見られる。 エリートの家族。アール・ヌーヴォーやアール・デコの邸宅が建てられ、そのなかには私的な "城 "と呼ぶにふさわしい豪華なものもあった。

プエルトリコ人は、文化的に自分の家を持ちたがる傾向が強い。 住宅開発( 都市 ショッピングセンターとストリップモールは、部分的に昔の市場に取って代わっている。 公営住宅プロジェクト( カセリオス 1950年代には高層コンドミニアムが建設され、望ましい住居の選択肢となっている。 わずかな農村部では、木造やわらぶきの小屋がセメントブロックの家に取って代わられている。

食と経済

日常生活における食べ物。 食の嗜好は、島の文化的多様性と主に農村の生活様式によって形成された。 熱帯の果物や野菜、魚介類、調味料、豆類や穀類（どこにでもある米や豆）の使用には、タイノやアフリカの影響が見られる。 スペイン人は、料理の技術や小麦製品を提供し、豚肉や牛を導入した。 熱帯の気候は、このような食の嗜好を必要とした。砂糖漬けの果物やシロップ漬けの果物も伝統的で、ラム酒やコーヒーが好まれる。

伝統的に、食事はスペインの習慣に倣って、コンチネンタルブレックファースト、昼の大食、質素な夕食でした。 現在、多くの人々は、大食の朝食、ファーストフードの昼食、大食の夕食をとります。 プエルトリコ人はファーストフードには寛容ですが、郷土料理や家庭料理を好みます。 米と豆、その他の郷土料理を提供するファーストフード店があります。 島には、レストランやレストランがあります。特にサン・ファンには国際的な選択肢がある。

儀式における食習慣。 アメリカの祝祭日は法的に祝われているが、その祝祭日にちなんだ食べ物は、その土地の嗜好や料理法に従って調理される。 したがって、感謝祭の七面鳥は、その土地の嗜好や料理法に従って調理される。 アドボ、 伝統的なホリデー・メニューには次のようなものがある。 しっつい または レチョン・アサード (豚の串焼き）、 パステル (オオバコやユッカのタマーレス）、そして アロス・コン・ガンドゥレス (鳩豆ご飯）、代表的なデザートは以下の通り。 アロス・コン・ドゥルセ (ココナッツ・ライス・プディング）、 ビエンメサベ (ココナッツプリン）、そして テンブルク (ココナッツミルクプリン）。 コキート はココナッツとラムのポピュラーな飲み物だ。

ベーシック・エコノミー。 工業化によって農業が重要な経済活動として成り立たなくなり、島は食料の輸入に頼っている。 地元産の方が高品質とされている。

土地の所有権と財産 プエルトリコの土地の大半は私有地であり、家を所有することは重要な文化的価値を持っている。 自分の家を所有することが重視された結果、1940年代に農地改革が行われ、1960年代には、プエルトリコの農地は私有地となった。 パーセラ これは、搾取的な農業ビジネスのために企業が所有する土地を政府が横取りし、最低価格で売却するというものであった。 私有財産が影響を受けた20世紀内の唯一の時期は、まさに1898年から1940年代までの間であり、島全体が一握りの不在者である米国の砂糖生産企業によって文字通り切り刻まれたのである。の現地法人である。

政府が一部を所有し、自然保護区がある。

商業活動。 1950年代に始まった連邦の開発計画「ブートストラップ作戦」は、急速な工業化を促進した。 税制優遇措置と安価な熟練労働力により、多くの米国産業がこの島に進出したが、1960年代後半には、社会的コストと税制優遇措置の終了が経済を蝕んだ。 アジアやラテンアメリカの安価な労働市場へ産業が流出し、また、米国や中国などの新興国が台頭したのである。多国籍企業は工業化のプロセスを縮小させた。

主要産業 米国の制限的な法律と政策、そして米国が支配する銀行と金融により、プエルトリコが独自の市場を開拓し、国際的なビジネスを行う能力は制限されてきた。 現在、プエルトリコは製造業とサービス業に依存している。 政府は依然として主要な雇用主である。 教育された労働力を活用する石油化学産業とハイテク産業を育成してきた。 医薬品、化学、エレクトロニクス、医療機器、機械が主要な生産品目で、観光は最も重要なサービス産業である。

貿易だ。 主な輸入品目は、化学製品、機械類、食料品、輸送機器、石油および石油製品、専門機器および科学機器、衣料品および繊維製品などである。

主な輸出品目は、化学製品、食品、機械などである。

分業制。 プエルトリコには専門職階級が存在し、政府が主要な雇用主である本格的な西欧化社会である。 失業率は平均12.5％。 農業は労働力の供給源として衰退している。

社会階層

階級とカースト 資本主義の階級構造は、賃金労働と生産手段へのアクセスによって組織化される。 植民地時代には、小規模農家と自給自足的農業が主流であった。 このため、特権階級は生まれなかった。 ハセンダード 19世紀になると、砂糖、タバコ、コーヒーに依存した経済が実施されるようになり、地主階級と商人階級が台頭し、少数の都市専門家階級も生まれた。 政治指導者の多くはこれらの階級出身だったが、人口の大部分は職人、小作人、労働者にとどまった。1950年代の経済変動は、公務員、行政官、ホワイトカラーからなる中産階級を拡大し、工業労働者階級が農村労働者階級に取って代わった。

社会階層の象徴。 良い」家庭と教育は富よりも重要だと考えられているが、自動車、電子メディア、衣服、旅行など、特定の商品や日用品を購入・消費する能力に基づいて階級が区別されるようになってきている。

1868年のラレスの反乱で使用された旗を表すために描かれた戸口。

政治生命

政府 正式な国家元首はアメリカ合衆国大統領であるが、プエルトリコ人は大統領選挙に投票することができない。 4年ごとに普通選挙により州知事が選出される。 選出された駐在委員が島を代表して米国議会に出席するが、投票権はない。 プエルトリコは独自の憲法を持つ。 4年ごとに選出される二院制の議会。下院は、40の代表選挙区から各1名と11名の特別代議員で構成される。 選挙の結果にかかわらず、両院とも少数政党の代表が保証されている。

リーダーシップと政治家。 政党は地位に関する3つの伝統的な立場、すなわち強化されたコモンウェルス状態での自治、州制、独立に基づいています。 現在、これらの立場を代表するのは、人民民主党（PPD）、進歩新党（PNP）、プエルトリコ独立党（PIP）です。 PPDは1930年代後半にコモンウェルス状態の立役者であるルイスムニョス・マリンは1948年に初の州知事に選出された。 PNPは1965年に誕生し、古くからの州独立支持政党を引き継いだ。 PIPはムニョスが独立を支持しなかったため、PPDの一派が分裂して1948年に設立された。 PIPの人気は1952年をピークに低下しているが、PIPは野党として重要な役割を果たしている。

過去40年間、PPDとPNPが交互に政権を担当してきた。 プエルトリコ人は、政治家の地位よりも統治能力を重視して政治家に投票する。 経済と生活の質に対する懸念が優勢である。

住民が地位の希望を表明することで自己決定権を行使できるようにするために、これまで何度か国民投票が実施されてきた。 しかし、米国は国民投票の結果を尊重していない。

社会問題とコントロール 統一された裁判制度は、知事が任命する島の最高裁判所によって運営されている。 しかし、プエルトリコは連邦法の適用も受けており、米国連邦裁判所制度内の一地区を構成し、連邦法の裁判を管轄する地方裁判所を持っている。 法律実務は、英米のコモンローと大陸の民法法の要素を取り入れている。スペインから受け継いだ「慣習法」は存在しない。

島には独自の警察があるが、FBIも管轄権を行使している。 矯正システムは、過剰人口、更生プログラムの欠如、劣悪な物理的施設、訓練不足の矯正官、暴力的な受刑者ギャングに悩まされている。 犯罪は大きな問題である。 キューバの組織犯罪がプエルトリコに拠点を移した後、逃亡したためとする説もある。1959年、近代化と伝統的価値観の劣化を非難する声もある。 多くの犯罪は薬物中毒者が犯している。 薬物中毒はエイズの蔓延をもたらしている。

軍事活動。 島は完全に米軍システムに組み込まれており、プエルトリコ人は米軍に所属している。 また、地元の州兵もいる。 住民の多くは、米軍の支配とクレブラ島とビエケス島の軍事利用に反対している。 米国は1970年代半ばにクレブラ島での演習を中止したが、ビエケス島では演習を強化した。 多くのプエルトリコ人の抵抗と市民的不服従に直面している。

社会福祉と変革プログラム

継続的な経済的困難が高失業率を生み出している。 プエルトリコは連邦政府の援助を受けているが、平等な適用を受けることはできず、ほとんどの福祉プログラムを受ける資格もない。 地元政府が主な福祉提供者である。 比較的高い生活水準を維持することに成功しているが、生活費は険しく、プエルトリコ人は高水準の負債を累積している。 しかし、プエルトリコの財政は健全である。死亡率の低下、識字率の向上、医療サービスの改善、平均寿命の延伸などの成果により、米国の多くの州と肩を並べるまでになった。

非政府組織およびその他の団体

プエルトリコの組織や団体のリストは膨大で、その数や種類は米国のどの州にもあるものだ。国際的なもの（赤十字）、全国的なもの（YMCA、ボーイスカウト、ガールスカウト）、地域的なもの（プエルトリコ弁護士会）がある。

ジェンダーの役割と地位

性別による労働の分担。 男女関係はますます平等主義的になっている。 島が自給自足の生活をしていた時代、女性は農村の家庭や家庭の外で重要な経済生産者だった。 家庭を守る主婦の理想は中流階級や上流階級の間で尊重されてきたが、現実的ではなくなっている。 理想的な男性の世界では、女性は職場と家庭の二重の義務を果たすことが期待されている。しかし、ダブルサラリー世帯を維持する必要性から、この状況は変わりつつある。

女性と男性の相対的地位。 女性が知識人、作家、活動家、政治家、専門家として公の場で活躍する伝統は古くからあり、1932年に女性参政権が承認されると、プエルトリコは西半球初の女性議員を選出した。

結婚、家族、親族関係

結婚。 プエルトリコ人は家族生活を文化的価値の中核と考えており、家族や親族は最も永続的で信頼できる支援ネットワークと見なされている。 離婚率が高く、連続的な一夫一婦制が増加しているにもかかわらず、ほとんどの人は同棲よりも結婚を好むが、女性の処女性は以前ほど重視されていない。 今日、求婚は付き添いではなく、グループまたは個人的なデートに基づいている。結婚式は宗教的なものであっても、世俗的なものであってもよいが、親族や友人を招いての披露宴が行われることが望ましい。 独身を貫くことはますます容認されるようになってきているが、結婚は大人になるための重要な指標である。

国内ユニット。 核家族が一般的だが、親戚付き合いも多い。 子どもを持つことは、子どもを持たないことよりも望ましいが、夫婦が選択することが多くなっている。 家事を分担する共働き夫婦が一般的になりつつあるが、子どもの世話は、家庭的な男性でも依然として女性の役割が多い。 男性の権威が引き出され、アピールされるが、多くの領域で女性の権威が強い。と活動が認められている。

親族グループ。 親族は互いに物心両面で支え合うことが期待され、扶養は法律で規定され、子孫、出世、傍系にそって行わなければならない。 年長者は尊敬される。 親族関係は両側的で、父親と母親の両方の姓を名字として使うのが一般的である。

相続。 民法では、遺産の3分の1は法定相続人全員に平等に遺贈しなければならず、残りの3分の1は相続人の土地を改良するために使用することができ、最後の3分の1は遺言者が自由に処分することができる。 遺言なしに死亡した人の遺産は、法定相続人全員で平等に分割される。

社会化

乳児ケア プエルトリコ人は、ベッドや寝室、医療ケア、おもちゃ、備品など、現代的な育児習慣をほとんど取り入れています。 幼児期から、子どもは家族や共同体に対して社会化されます。伝統的に、子供たちは指導よりも観察を通して学ぶことが期待されている。 子供たちは学ばなければならない。 レスペト レスペトとは、すべての人には、決して侵してはならない本質的な尊厳があるという信念のことである。 人は、自分を尊重することを学ぶことによって、他人を尊重することを学ばなければならない。 服従、勤勉、自己肯定感など、他のすべての価値ある資質は、子供が内面化することによって得られる。 レスペト .

子育てと教育。 初等教育は法的に義務付けられているが、人口の若年化によって公教育制度は疲弊している。 経済的に余裕のある人は、大学進学に有利な私立学校を好む。

プエルトリコ人は次のように区別する。 インストラクション (学校教育）と 教育 (教育とは学校教育を超越したものであり、教養人とは "書物で学んだ "人ではなく、尊敬の念を持ち、礼儀正しく、丁寧で、"教養のある "人のことである。

高等教育。 資格主義が台頭し、ほとんどの職や出世には大卒資格が必要とされている。 高校や大学の卒業率は、ここ数十年で上昇している。 新たに獲得した高等教育の重要性は、公立のプエルトリコ大学、私立のインターアメリカン大学、聖心女子大学、カトリック系大学を含む大学システムを支えている。これらの教育機関には複数のキャンパスがあり、人々は法律、医学、工学などの専門教育を受けることができる。

エチケット

敬語と教養は社交に欠かせない要素である。 また、間接性も重要な戦略である。 人々は直接的な表現は失礼であると考え、それを避けるためにさまざまな婉曲表現や垣根を使う。 親しい友人であれば直接的な表現も許されるが、敬語の境界線は維持される。 プエルトリコ人は、過度に表現することはないが、公に表現する人を好む。 友人は慣習的に次のように挨拶する。社交的な飲酒は認められているが、泥酔は認められていない。 リラージョは冗談を言うことである。

州制推進デモで横断幕を掲げる若い女性。 1952年以来、米国連邦であるプエルトリコは、強いナショナリズムを維持してきた。 間接的に相手を批判したり、相手の行動の問題点を伝えたり、不条理を強調したり、潜在的に否定的な情報を伝えたりするために使われる。

宗教

宗教的信念。 米国の占領によって、カトリックが主流だった社会にプロテスタントの伝道がもたらされた。 現在では人口の30％がプロテスタントであると推定されている。 主要な宗派はすべて揃っており、サンフアンにはシナゴーグはあるがモスクはない。 リバイバルはかなり盛んである。

カトリック教会はスペインの支配下で大きな力を持っていたが、カトリック信者は、既成の教会やそのヒエラルキーを警戒する民衆的な宗教に傾倒している。 多くの人々は非信仰的でありながら、祈り、信仰し、他者に思いやりをもって接し、神と直接対話することから、自分自身を敬虔な存在だと考えている。

アフリカ人奴隷の導入 ブルヘリア (19世紀には、ヨーロッパでスピリチュアリズムが流行した。 スピリチュアリズムは最も重要な代替的修行法であり、既成宗教と共存している。 多くの人々は、両方の形式を等しく正当なものとみなし、両方を実践している。 スピリチュアリストの霊媒は主に女性で、自宅で占いや降霊会を開き、多くの人が成功し、裕福にさえなっている。移民がもたらしたもの サンテリア スピリチュアリズムとサンテリアは、ヨルバ宗教とカトリック宗教の融合である。 サンテリズモ 両者とも霊界を仮定し、聖なる世界と世俗の世界から導かれた聖人や神々のヒエラルキーを崇拝し、占いを実践する。

宗教家。 プエルトリコの宗教生活の大半は、既成宗教の場合はポピュリスト的なスタイルで行われ、主流の宗教的実践と共存する文化固有の信仰体系として、エスピリチズモとサンテリアに関与している。

医療とヘルスケア

20世紀後半まで、プエルトリコは貧しい低開発国に典型的な悲惨な健康状態に苦しんでいた。 熱帯の病気や寄生虫が、高い死亡率と低い平均寿命の原因となっていた。 医療の進歩は目覚ましく、今では島には近代的な医療施設がある。 死亡率と平均寿命は改善し、多くの人が健康な生活を送っている。病気は根絶された。

世俗的なお祝い

主な祝祭日には、大晦日（1月1日）、3人の王の日（1月6日）、ホストスの日（1月11日）、憲法記念日（7月25日）、発見の日（11月19日）、クリスマス（12月25日）などがあります。 復活祭の木曜日と金曜日は祝祭日で、都市や町では守護聖人の祝祭日をカーニバルで祝います、これらの祝典は、島の守護聖人である聖ヨハネの前夜祭（6月23日）を除き、地元で行われる。

7月4日や憲法記念日などの政治的な祝日には、政府が市民パレードや軍事パレードを主催する。 クリスマス、大晦日、三人の王は、12月中旬から1月中旬まで続くホリデー・パーティー・シーズンの最高潮である。 イースターには宗教的な行列が行われる。

芸術と人文科学

芸術支援。 芸術は、文化的ナショナリズムの表現として重要である。 政府は、芸術活動やプログラムを後援し、資金を提供するプエルトルケニャ文化学院を設立し、その制度化に貢献してきた。 この学院は、本質主義的なナショナル・アイデンティティの概念を助長し、「高尚な」文化を好むと批判されてきたが、そのようなことはない。ポンセとサン・フアンには美術館があり、島内各地にアートギャラリーがある。 サントゥルセのパフォーミング・アーツ・センターには、演劇、コンサート、オペラ、ダンスなどの施設がある。

文学。 プエルトリコ文学は通常、19世紀に出版された エル・ジバロ プエルトリコの作家たちは、あらゆるジャンルやスタイルで活躍している。

グラフィックアート。 絵画の伝統は、宗教画と肖像画を得意とし、島初の芸術家として知られるホセ・カンペチェの18世紀までさかのぼる。 フランシスコ・オレールの印象派の作品はパリの美術館に所蔵されている。 20世紀の芸術家は、特に印刷媒体で成功を収めている。

舞台芸術。 音楽はポピュラーや民俗音楽からクラシックまで幅広く、最近ワールドミュージックに貢献したサルサはアフリカのリズムに根ざしている。 クラシック音楽の作曲家や演奏家もおり、1950年代から国際的なカザルス音楽祭が開催されている。 バレエ団やモダンダンス、民俗舞踊、ジャズダンスを踊るグループもある。 映画の確立に力を入れている。プロダクションは低迷している。

物理科学と社会科学の現状

社会科学と物理科学の研究のほとんどは、高等教育機関で行われています。 社会科学は、プエルトリコの社会と文化の記録と分析に役立っています。 プエルトリコは、その特殊性から、世界で最も熱心に研究されている場所のひとつです。

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-ヴィルマ・サンティアゴ・イ・リザリー