संस्कृतीचे नाव

पोर्तो रिकन

पर्यायी नावे

बोरिन्क्वेन, बोरिकानो, बोरिन्केनो

अभिमुखता

ओळख. ख्रिस्तोफर कोलंबस 1493 मध्ये पोर्तो रिको येथे पोहोचला, त्याच्या दुसऱ्या प्रवासादरम्यान, त्याला सॅन जुआन बॉटिस्टा असे नाव दिले. Taínos, स्थानिक लोक या बेटाला Boriquén Tierra del alto señor ("लँड ऑफ द नोबल लॉर्ड") म्हणतात. 1508 मध्ये, स्पॅनिशांनी जुआन पोन्स डी लिओन यांना सेटलमेंटचे अधिकार दिले, ज्याने कॅपरा येथे सेटलमेंट स्थापन केली आणि ते पहिले राज्यपाल झाले. 1519 मध्ये कॅपराला निरोगी वातावरण असलेल्या जवळच्या किनारपट्टीच्या बेटावर स्थलांतरित करावे लागले; जगातील सर्वोत्कृष्ट नैसर्गिक खाडींपैकी त्याच्या बंदरासाठी त्याचे नाव प्वेर्तो रिको ("रिच पोर्ट") असे ठेवण्यात आले. दोन नावे शतकानुशतके बदलली गेली: बेट पोर्तो रिको आणि त्याची राजधानी सॅन जुआन बनले. स्पॅनिश-अमेरिकन युद्धानंतर 1898 मध्ये जेव्हा युनायटेड स्टेट्सने बेटावर कब्जा केला तेव्हा त्याचे नाव "पोर्टो रिको" असे ठेवले. हे शब्दलेखन 1932 मध्ये बंद करण्यात आले.

पोर्तो रिकन्स हे कॅरिबियन लोक आहेत जे त्यांची वसाहतवादी स्थिती आणि यूएस नागरिकत्व असूनही स्वतःला एका विशिष्ट बेट राष्ट्राचे नागरिक मानतात. विशिष्टतेची ही भावना त्यांच्या स्थलांतरित अनुभवाला आणि युनायटेड स्टेट्समधील इतर वांशिक गटांशी असलेल्या संबंधांना आकार देते. तथापि, हा सांस्कृतिक राष्ट्रवाद युनायटेड स्टेट्सशी एक राज्य म्हणून किंवा मध्ये सहवास करण्याच्या इच्छेसह सहअस्तित्वात आहेत्यांचा राष्ट्रवाद असूनही.

शहरीपणा, वास्तुकला, आणि जागेचा वापर

जुने सॅन जुआन हे उष्णकटिबंधीय वातावरणाशी जुळवून घेतलेल्या स्पॅनिश शहरी वास्तुकलेचे जागतिक दर्जाचे उदाहरण आहे. कॉमनवेल्थ सरकारने त्याचे नूतनीकरण सुरू केल्यानंतर, ते एक पर्यटक आकर्षण आणि एक देखणा निवासी आणि व्यावसायिक क्षेत्र बनले. त्याचे

बायामोन टोबॅको कॉर्पोरेशनसाठी एक माणूस हाताने सिगार तयार करतो, जो पोर्तो रिकोमधील शेवटच्या कुटुंबाच्या मालकीचा सिगार उत्पादक आहे. ते दररोज पाच हजार सिगार तयार करतात. खुणा आणि तटबंदी, जसे की सॅन फेलिप डेल मोरोचा किल्ला, आंतरराष्ट्रीय खजिना म्हणून ओळखला जातो. ग्रेटर सॅन जुआन मेट्रोपॉलिटन क्षेत्र हे अभेद्य इमारत शैलींचे एक गर्दीचे मिश्रण आहे ज्यामध्ये कार्यात्मकपणे भिन्न क्षेत्रे आहेत: कोंडाडो आणि इस्ला वर्दे हे पर्यटन एन्क्लेव्ह आहेत, सॅंटुर्स हे व्यावसायिक आणि निवासी जागांचे मिश्रण आहे, हॅटो रे हे आर्थिक आणि बँकिंग केंद्र बनले आहे आणि रिओ पिएड्रास हे पोर्तो रिको विद्यापीठाचे ठिकाण आहे. स्प्रॉलने समुदायाची भावना नष्ट केली आहे आणि पादचाऱ्यांचा वापर प्रतिबंधित केला आहे आणि आधुनिक महामार्गांच्या उत्कृष्ट नेटवर्कमुळे पर्यावरणाच्या हानीवर कार अवलंबित्व वाढले आहे.

शहरांची स्पॅनिश योजना सार्वजनिक इमारतींच्या सीमेवर असलेल्या मध्यवर्ती प्लाझासह एकमेकांना छेदणाऱ्या रस्त्यांच्या ग्रीड पॅटर्नमध्ये बेटाच्या शहरे आणि शहरांच्या जुन्या क्षेत्रांमध्ये पुनरावृत्ती होते. निवासी आर्किटेक्चर निवडक आहे.यूएस व्यवसायाने स्पॅनिश वसाहती शैलीचे पुनरुज्जीवन केले. ग्रिलवर्क सर्वव्यापी आहे कारण ते गुन्हेगारीविरूद्ध सुरक्षा प्रदान करते. उच्चभ्रू कुटुंबांनी आर्ट नोव्यू आणि आर्ट डेको घरे बांधली, काही आलिशान आणि खाजगी "किल्ले" म्हणून त्यांच्या पदाला पात्र आहेत. 1950 च्या दशकात समकालीन वास्तुकलेची उत्तम उदाहरणे समोर आली.

पोर्तो रिकन्सना त्यांच्या स्वतःच्या घरांच्या मालकीची मजबूत सांस्कृतिक प्राधान्ये आहेत. गृहनिर्माण विकास ( शहरीकरण ) सर्वसामान्य प्रमाण आहेत; शॉपिंग सेंटर्स आणि स्ट्रिप मॉल्सने जुन्या बाजारपेठा अर्धवट बदलल्या आहेत. सार्वजनिक गृहनिर्माण प्रकल्पांनी ( caseríos ) जुन्या शहरी झोपडपट्ट्यांची जागा बदलली आहे; लोकांनी सुरुवातीला त्यांचा प्रतिकार केला कारण त्यांनी वैयक्तिक गृहनिर्माण आणि समुदायाच्या सांस्कृतिक अपेक्षांचे उल्लंघन केले. 1950 च्या दशकात उंचावरील कंडोमिनिअम बांधण्यात आले होते आणि ते इष्ट घरांचे पर्याय बनले आहेत. उरलेल्या काही ग्रामीण भागात लाकडी आणि भुसभुशीत झोपड्यांची जागा सिमेंट ब्लॉक घरांनी घेतली आहे.

अन्न आणि अर्थव्यवस्था

दैनंदिन जीवनातील अन्न. बेटाच्या सांस्कृतिक विविधता आणि प्रामुख्याने ग्रामीण जीवनशैलीमुळे खाद्यपदार्थांची प्राधान्ये आकाराला आली. तायनो आणि आफ्रिकन प्रभाव उष्णकटिबंधीय फळे आणि भाज्या, समुद्री खाद्य, मसाले आणि शेंगा आणि तृणधान्ये (सर्वव्यापी तांदूळ आणि बीन्स) वापरताना दिसतात. स्पॅनिशांनी पाककला तंत्र आणि गव्हाच्या उत्पादनांचे योगदान दिले आणि डुकराचे मांस आणि गुरेढोरे सादर केले. उष्णकटिबंधीय हवामान आवश्यक आहेसंरक्षित अन्न आयात; वाळलेल्या कॉडफिश हा दीर्घकाळ आहाराचा मुख्य आधार होता. कँडीड फळे आणि सिरपमध्ये जतन केलेली फळे देखील पारंपारिक आहेत. रम आणि कॉफी ही पेये पसंतीची आहेत.

पारंपारिकपणे, स्पॅनिश प्रथेनुसार जेवणाची रचना केली गेली: एक कॉन्टिनेंटल नाश्ता, एक मोठे दुपारचे जेवण आणि माफक रात्रीचे जेवण. बरेच लोक आता मोठा नाश्ता, फास्ट-फूड लंच आणि मोठ्या डिनर खातात. पोर्तो रिकन्स फास्ट-फूड सहन करतात, परंतु स्थानिक अन्न आणि घरगुती स्वयंपाकाला प्राधान्य देतात. तांदूळ आणि सोयाबीन आणि इतर स्थानिक पदार्थ देणारी फास्ट-फूड आस्थापने आहेत. बेट आर्थिक आणि गॅस्ट्रोनॉमिक स्पेक्ट्रम ओलांडून रेस्टॉरंट्स आणि खाण्याच्या ठिकाणांचा दावा करते; सॅन जुआन, विशेषतः, आंतरराष्ट्रीय पर्याय ऑफर करते.

समारंभ प्रसंगी अन्न सीमाशुल्क. अमेरिकन सुट्टी कायदेशीररित्या साजरी केली जात असली तरी, त्यांच्याशी संबंधित पदार्थ स्थानिक अभिरुचीनुसार आणि स्वयंपाकाच्या तंत्रानुसार तयार केले जातात. अशा प्रकारे, थँक्सगिव्हिंग टर्की अॅडोबो, स्थानिक मसाला मिश्रणाने केली जाते. पारंपारिक सुट्टीच्या मेनूमध्ये पेर्निल किंवा लेचॉन असाडो (थुंकून भाजलेले डुकराचे मांस), पेस्टल्स (प्लॅंटेन किंवा युक्का तामालेस), आणि अॅरोज कॉन गॅंड्यूल्स <समाविष्ट आहेत. 6> (कबूतर मटार सह तांदूळ); ठराविक मिष्टान्न आहेत arroz con dulce (नारळ तांदळाची खीर), Bienmesabe (नारळाची खीर), आणि tembleque (नारळाच्या दुधाची खीर). Coquito एक लोकप्रिय नारळ आणि रम आहेपेय

मूलभूत अर्थव्यवस्था. औद्योगिकीकरणामुळे शेतीची व्यवहार्यता एक महत्त्वाची आर्थिक क्रिया म्हणून कमी झाली आहे आणि हे बेट अन्न आयातीवर अवलंबून आहे. स्थानिक उत्पादने उच्च दर्जाची मानली जातात.

जमिनीचा कालावधी आणि मालमत्ता. बहुतेक पोर्तो रिकन जमीन खाजगी हातात आहे. घराचे मालक असणे महत्त्वाचे सांस्कृतिक मूल्य आहे. स्वतःचे घर असण्यावर भर दिल्याने 1940 च्या दशकात कृषी सुधारणा झाली आणि पार्सेला कार्यक्रम, स्थानिक गृहनिर्माण प्रयत्न ज्याद्वारे सरकारने कॉर्पोरेशन्सच्या मालकीची जमीन शोषक कृषी व्यवसायासाठी विनियोग करून ती किमान किमतीला विकली. विसाव्या शतकातील एकमेव काळ जेव्हा खाजगी मालमत्तेवर परिणाम झाला तेव्हा 1898 ते 1940 च्या दरम्यान संपूर्ण बेट अक्षरशः अनुपस्थित यूएस साखर उत्पादक कॉर्पोरेशन्स आणि त्यांच्या स्थानिक उपकंपन्यांमध्ये कोरले गेले.

सरकारचा भाग आहे आणि संरक्षित निसर्ग साठे आहेत.

व्यावसायिक क्रियाकलाप. 1950 च्या सुरुवातीस, ऑपरेशन बूटस्ट्रॅप, कॉमनवेल्थच्या विकासात्मक कार्यक्रमाने जलद औद्योगिकीकरणाला चालना दिली. कर प्रोत्साहने आणि स्वस्त कुशल कामगारांनी अनेक यूएस उद्योगांना बेटावर आणले, परंतु 1960 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, सामाजिक खर्च आणि कर सवलतीच्या समाप्तीमुळे अर्थव्यवस्थेचा ऱ्हास झाला. आशिया आणि लॅटिन अमेरिकेतील स्वस्त कामगार बाजारपेठेकडे उद्योगाचे उड्डाण आणि उदयआंतरराष्ट्रीय व्यवसायामुळे औद्योगिकीकरणाची प्रक्रिया कमी झाली आहे.

प्रमुख उद्योग. प्रतिबंधात्मक यू.एस.चे कायदे आणि धोरणे आणि यू.एस.चे वर्चस्व असलेल्या बँकिंग आणि वित्त यांमुळे पोर्तो रिकोची स्वतःची बाजारपेठ विकसित करण्याची आणि आंतरराष्ट्रीय व्यवसाय चालवण्याची क्षमता मर्यादित आहे. हे बेट आता उत्पादन आणि सेवांवर अवलंबून आहे. सरकार एक प्रमुख नियोक्ता राहते. याने पेट्रोकेमिकल आणि उच्च-तंत्रज्ञान उद्योगांना प्रोत्साहन दिले आहे जे शिक्षित श्रमशक्तीचे भांडवल करतात. फार्मास्युटिकल्स, रसायने, इलेक्ट्रॉनिक्स, वैद्यकीय उपकरणे आणि यंत्रसामग्री ही प्रमुख उत्पादने आहेत. पर्यटन हा सर्वात महत्त्वाचा सेवा उद्योग आहे.

व्यापार. मुख्य आयातींमध्ये रसायने, यंत्रसामग्री, अन्न, वाहतूक उपकरणे, पेट्रोलियम आणि पेट्रोलियम उत्पादने, व्यावसायिक आणि वैज्ञानिक उपकरणे आणि कपडे आणि कापड यांचा समावेश होतो.

प्रमुख निर्यातीत रसायने आणि रासायनिक उत्पादने, अन्न आणि यंत्रसामग्री यांचा समावेश होतो.

कामगार विभाग. पोर्तो रिकोमध्ये एक व्यावसायिक वर्ग आहे. हा एक पूर्ण वाढ झालेला पाश्चात्य समाज आहे, ज्यामध्ये सरकार एक प्रमुख नियोक्ता आहे. बेरोजगारीचा दर सरासरी 12.5 टक्के आहे. शेती हा कमी होत चाललेला मजूर स्रोत आहे.

सामाजिक स्तरीकरण

वर्ग आणि जाती. भांडवलदार वर्गाची रचना मजुरी कामगार आणि उत्पादन साधनांच्या प्रवेशाद्वारे आयोजित केली जाते. औपनिवेशिक काळात छोटी शेतं आणि उदरनिर्वाह करणारी शेतीप्रबळ. यामुळे इतर लॅटिन समाजांप्रमाणे विशेषाधिकार प्राप्त हॅकेन्डॅडो वर्गाचा उदय रोखला गेला. एकोणिसाव्या शतकात, साखर, तंबाखू आणि कॉफीवर अवलंबून असलेल्या अर्थव्यवस्थेच्या अंमलबजावणीसह, शहरी व्यावसायिकांच्या छोट्या वर्गासह जमीनदार आणि व्यापारी वर्ग उदयास आले. बहुतेक राजकीय नेते त्या वर्गातून आले होते, परंतु लोकसंख्येचा मोठा भाग कारागीर, वाटेकरी आणि मजूर राहिला. ज्या कुटुंबांनी त्यांची मालमत्ता यूएस नियंत्रणाखाली ठेवली त्यांनी व्यावसायिक, व्यवसाय, बँकिंग आणि उद्योगपती वर्गात संक्रमण केले. 1950 च्या दशकातील आर्थिक बदलांमुळे सरकारी कर्मचारी, प्रशासक आणि व्हाईट कॉलर कामगारांचा विस्तारित मध्यमवर्ग निर्माण झाला आणि औद्योगिक कामगार वर्गाने ग्रामीण भागाची जागा घेतली.

सामाजिक स्तरीकरणाचे प्रतीक. संपत्तीपेक्षा "चांगले" कुटुंब आणि शिक्षण अधिक महत्त्वाचे मानले जाते, परंतु वर्गातील भेद वाढत्या प्रमाणात विशिष्ट वस्तू आणि वस्तू जसे की कार, इलेक्ट्रॉनिक मीडिया, कपडे आणि प्रवास खरेदी आणि वापरण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहेत.

1868 लारेस विद्रोहात वापरलेल्या ध्वजाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी रंगवलेला दरवाजा.

राजकीय जीवन

सरकार. अधिकृत राष्ट्रप्रमुख हा युनायटेड स्टेट्सचा राष्ट्रपती असतो जरी प्वेर्तो रिकन्स राष्ट्रपती पदाच्या निवडणुकीत मतदान करू शकत नाहीत. दर चार वर्षांनी स्थानिक गव्हर्नरची निवड केली जातेसार्वत्रिक मताधिकार. निवडून आलेला रहिवासी आयुक्त यूएस काँग्रेसमध्ये बेटाचे प्रतिनिधित्व करतो परंतु त्याला कोणतेही मत नाही. पोर्तो रिकोचे स्वतःचे संविधान आहे. दर चार वर्षांनी द्विसदनीय विधानमंडळ निवडले जाते. सिनेटमध्ये प्रत्येकी आठ सिनेटरियल जिल्ह्यांतील दोन सिनेटर्स आणि मोठ्या प्रमाणावर अकरा सिनेटर्स असतात; प्रतिनिधीगृहात एकूण अकरा प्रतिनिधी आणि चाळीस प्रतिनिधी जिल्ह्यांतील प्रत्येकी एक प्रतिनिधी असतो. निवडणूक परताव्याची पर्वा न करता दोन्ही सभागृहांमध्ये अल्पसंख्याक पक्षाचे प्रतिनिधित्व हमी दिले जाते.

नेतृत्व आणि राजकीय अधिकारी. राजकीय पक्ष दर्जाच्या तीन पारंपारिक पदांवर आधारित आहेत: वर्धित कॉमनवेल्थ स्थितीत स्वायत्तता, राज्यत्व आणि स्वातंत्र्य. सध्या, या पदांचे प्रतिनिधित्व पॉप्युलर डेमोक्रॅटिक पार्टी (PPD), न्यू प्रोग्रेसिव्ह पार्टी (PNP), आणि इंडिपेंडन्स पार्टी ऑफ पोर्तो रिको (PIP) करतात. PPD ची स्थापना 1930 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात कॉमनवेल्थ स्टेटसचे आर्किटेक्ट, लुईस मुनोझ मारिन यांनी केली होती, जे 1948 मध्ये पहिले निवडून आलेले गव्हर्नर बनले होते. PNP 1965 मध्ये उदयास आली आणि जुन्या प्रो-स्टेटहुड पक्षाच्या उत्तरार्धात. PIP ची स्थापना 1948 मध्ये करण्यात आली जेव्हा मुनोझच्या स्वातंत्र्याला पाठिंबा न मिळाल्याने PPD गट फुटला. 1952 मध्ये त्याची लोकप्रियता शिगेला पोहोचली होती परंतु ती कमी झाली आहे. तथापि, पीआयपी एक महत्त्वाची विरोधी भूमिका बजावते.

गेल्या चाळीस वर्षांत, सरकारी नियंत्रणात बदल झाले आहेतPPD आणि PNP. पोर्तो रिकन्स राजकारण्यांना त्यांच्या स्थितीच्या स्थानाऐवजी त्यांच्या प्रशासकीय क्षमतेसाठी मतदान करतात. अर्थव्यवस्था आणि जीवनाच्या गुणवत्तेची चिंता प्रामुख्याने आहे.

रहिवाशांना त्यांच्या स्थितीचे प्राधान्य व्यक्त करून त्यांच्या आत्मनिर्णयाचा अधिकार वापरण्याची परवानगी देण्यासाठी अनेक जनमत चाचणी घेण्यात आली आहे. तथापि, युनायटेड स्टेट्सने कोणत्याही जनमत चाचणीच्या निकालांचा सन्मान केलेला नाही.

सामाजिक समस्या आणि नियंत्रण. युनिफाइड न्यायालय प्रणाली बेटाच्या सर्वोच्च न्यायालयाद्वारे प्रशासित केली जाते, ज्याची नियुक्ती राज्यपाल करतात. परंतु पोर्तो रिको देखील फेडरल कायद्याच्या अधीन आहे आणि यूएस फेडरल कोर्ट सिस्टीममध्ये एक जिल्हा बनवतो, ज्यामध्ये स्थानिक जिल्हा न्यायालय आहे ज्याला फेडरल कायद्याच्या प्रकरणांवर अधिकार क्षेत्र आहे. कायदेशीर व्यवहारात अँग्लो-अमेरिकन सामान्य कायदा आणि स्पेनकडून वारशाने मिळालेल्या खंडीय नागरी संहिता कायद्यातील घटकांचा समावेश होतो. कोणताही ‘कस्टमरी’ कायदा नाही.

बेटाचे स्वतःचे पोलिस दल आहे, जरी FBI देखील अधिकार क्षेत्र वापरते. सुधारात्मक प्रणाली जास्त लोकसंख्या, पुनर्वसन कार्यक्रमांचा अभाव, खराब भौतिक सुविधा, कमी प्रशिक्षित सुधार अधिकारी आणि हिंसक कैदी टोळ्यांनी त्रस्त आहे. गुन्हेगारी ही एक मोठी समस्या आहे. काहींनी याचे श्रेय क्युबाच्या संघटित गुन्हेगारीच्या उड्डाणाला दिले, ज्याने 1959 नंतर ऑपरेशन्स पोर्तो रिकोला हलवले. इतर आधुनिकीकरण आणि पारंपारिक मूल्यांच्या कथित ऱ्हासाला दोष देतात. अनेकअंमली पदार्थांच्या व्यसनाधीनांकडून गुन्हे केले जातात. अंमली पदार्थांच्या व्यसनामुळे एड्सचा प्रसारही झाला आहे.

लष्करी क्रियाकलाप. हे बेट यूएस लष्करी प्रणालीमध्ये पूर्णपणे समाकलित झाले आहे. पोर्तो रिकन्स यूएस सैन्यात सेवा देतात. स्थानिक नॅशनल गार्ड देखील आहे. अनेक रहिवाशांचा यूएस लष्करी नियंत्रण आणि क्युलेब्रा आणि व्हिक्सच्या लष्करी वापरावर आक्षेप आहे. यूएसने 1970 च्या दशकाच्या मध्यात क्युलेब्रामधील युद्धे थांबवली, परंतु व्हिएक्समध्ये ती अधिक तीव्र केली. याला अनेक पोर्तो रिकन्सकडून प्रतिकार आणि सविनय अवज्ञाचा सामना करावा लागला आहे.

सामाजिक कल्याण आणि बदल कार्यक्रम

चालू आर्थिक अडचणींमुळे बेरोजगारीचा उच्च दर निर्माण झाला आहे. पोर्तो रिकोला फेडरल मदत मिळते परंतु समान कव्हरेज मिळत नाही किंवा बहुतेक कल्याणकारी कार्यक्रमांसाठी पात्र ठरत नाही. स्थानिक सरकार ही मुख्य कल्याणकारी संस्था आहे. जरी ते तुलनेने उच्च दर्जाचे जीवनमान टिकवून ठेवण्यास व्यवस्थापित केले असले तरी, राहणीमानाची किंमत खूप जास्त आहे आणि पोर्तो रिकन्सवर कर्जाची उच्च पातळी जमा आहे. तथापि, मृत्युदर कमी करणे, साक्षरता वाढवणे, वैद्यकीय सेवा सुधारणे आणि आयुर्मान वाढवणे यामधील पोर्तो रिकोच्या यशामुळे ते अनेक यूएस राज्यांच्या बरोबरीने आले आहे.

गैर-सरकारी संस्था आणि इतर संघटना

पोर्तो रिको मधील संस्था आणि संघटनांची यादी खूप मोठी आहे, कारण त्यांची संख्या आणि प्रकार अमेरिकेच्या कोणत्याही राज्यात आढळणाऱ्या समांतर आहेत त्यात आंतरराष्ट्रीय ( रेड क्रॉस),राष्ट्रीय (वायएमसीए, बॉय आणि गर्ल स्काउट्स), आणि स्थानिक गट (प्वेर्तो रिको बार असोसिएशन).

लिंग भूमिका आणि स्थिती

लिंगानुसार श्रम विभागणी. लैंगिक संबंध अधिकाधिक समतावादी बनले आहेत. जेव्हा बेटावर निर्वाह जीवनशैली होती, तेव्हा महिला ग्रामीण घरांमध्ये आणि घराबाहेरील महत्त्वाच्या आर्थिक उत्पादक होत्या. घर सांभाळणाऱ्या गृहिणीचा आदर्श मध्यम आणि उच्च वर्गात मानला गेला आहे पण तो अव्यवहार्य झाला आहे. आदर्श पुरुष जगात, महिलांनी कामाच्या ठिकाणी आणि घरगुती कामाची दुहेरी कर्तव्ये पार पाडणे अपेक्षित आहे, परंतु दुप्पट पगाराची घरे सांभाळण्याची गरज असल्याने हे बदलत आहे.

महिला आणि पुरुषांची सापेक्ष स्थिती. विचारवंत, लेखिका, कार्यकर्ते, राजकारणी आणि व्यावसायिक म्हणून महिलांनी सार्वजनिक जीवनात सक्रिय राहण्याची प्रदीर्घ परंपरा आहे. 1932 मध्ये जेव्हा महिलांच्या मताधिकाराला मान्यता देण्यात आली, तेव्हा पोर्तो रिकोने पश्चिम गोलार्धातील पहिली महिला आमदार निवडून आणले.

विवाह, कुटुंब आणि नातेसंबंध

विवाह. पोर्तो रिकन लोक कौटुंबिक जीवनाला मुख्य सांस्कृतिक मूल्य मानतात; कुटुंब आणि नातेवाईक सर्वात टिकाऊ आणि विश्वासार्ह समर्थन नेटवर्क म्हणून पाहिले जातात. घटस्फोटाचे उच्च प्रमाण आणि मालिका एकपत्नीत्वात वाढ असूनही, बहुतेक लोक एकत्र राहण्यापेक्षा लग्नाला प्राधान्य देतात, जरी स्त्री कौमार्य पूर्वीइतके महत्त्वाचे नव्हते. आज कोर्टिंग हे समूह किंवा व्यक्तीवर आधारित आहेवर्तमान अर्ध स्वायत्त राष्ट्रकुल स्थिती.

स्थान आणि भूगोल. पोर्तो रिको हे ग्रेटर अँटिल्सच्या पूर्वेकडील आणि सर्वात लहान आहे, उत्तरेला अटलांटिक महासागर आणि दक्षिणेला कॅरिबियन बेसिन आहे. पोर्तो रिको हा एक महत्त्वाचा गोलार्ध प्रवेश बिंदू आहे. अशा प्रकारे युरोपियन शक्ती आणि युनायटेड स्टेट्ससाठी हे एक मौल्यवान संपादन होते. पोर्तो रिकोने आपले धोरणात्मक महत्त्व कायम ठेवले आहे, ज्यामध्ये यूएस आर्मी सदर्न कमांड आणि इतर लष्करी सुविधा आहेत. 1940 च्या दशकापासून, यूएस नेव्हीने आपल्या ऑफशोअर बेटांचा वापर लष्करी युक्त्या करण्यासाठी केला आहे ज्यामुळे त्यांचे पर्यावरण, अर्थव्यवस्था आणि जीवनाची गुणवत्ता खराब झाली आहे.

पोर्तो रिकोमध्ये आजूबाजूच्या लहान बेटांचा समावेश आहे, पूर्वेला क्युलेब्रा आणि व्हिएक्स आणि पश्चिमेला मोना. मोना हे सरकारी अखत्यारीतील निसर्ग राखीव आणि वन्यजीव आश्रयस्थान आहे. लहान बेटांसह एकूण जमीन क्षेत्र 3,427 चौरस मैल (8,875 चौरस किलोमीटर) आहे.

उष्णकटिबंधीय बेट परिसंस्था ही औद्योगिकीकरण आणि शहरी विस्तार असूनही अद्वितीय आणि वैविध्यपूर्ण आहे. मोनाच्या बाजूला, सरकारने इतर अनेक निसर्ग साठे स्थापन केले आहेत. एल युंक रेन फॉरेस्ट आणि कॅरिबियन नॅशनल फॉरेस्ट यांसारखे वीस वन राखीव आहेत, जे संघराज्याच्या अधिकारक्षेत्रात आहेत.

एक खडबडीत मध्यवर्ती पर्वतराजी बेटाचा दोन तृतीयांश भाग बनवते आणि कार्स्ट निर्मितीसाठी प्रसिद्ध असलेल्या उत्तरेकडील किनारपट्टीच्या मैदानाला वेगळे करतेडेटिंग ऐवजी chaperoned outings पेक्षा. लग्न समारंभ धार्मिक किंवा धर्मनिरपेक्ष असू शकतात परंतु शक्यतो नातेवाईक आणि मित्रांसाठी रिसेप्शन समाविष्ट करतात. अविवाहित राहणे अधिकाधिक स्वीकार्य असले तरी, लग्न हे प्रौढत्वाचे महत्त्वाचे चिन्ह आहे.

घरगुती युनिट. न्यूक्लियर फॅमिली प्रचलित आहे, परंतु नातेवाईक अनेकदा एकत्र येतात. अपत्यहीन होण्यापेक्षा मूल असणे श्रेयस्कर आहे, परंतु जोडप्याच्या पसंतीस ती वाढत आहे. घरातील कामे वाटून घेणारे कामकरी जोडीदार सामान्य होत आहेत, परंतु कुटुंबाभिमुख पुरुषांमध्येही मुलांचे सामाजिकीकरण करणे ही मुख्यतः महिलांची भूमिका आहे. पुरुष अधिकाराला आवाहन आणि आवाहन केले जाते, परंतु अनेक डोमेन आणि क्रियाकलापांवर महिलांचे अधिकार ओळखले जातात.

नातेवाईक गट. नातेवाईकांनी एकमेकांना भौतिक आणि भावनिक आधार देणे अपेक्षित आहे. समर्थन कायदेशीररित्या विहित केलेले आहे आणि कूळ, चढाई आणि संपार्श्विक रेषांसह आवश्यक आहे. ज्येष्ठांचा आदर केला जातो. नातेसंबंध द्विपक्षीय आहे आणि लोक सामान्यतः वडिलांचे आणि आईचे दोन्ही कुटुंब नाव आडनाव म्हणून वापरतात.

वारसा. सिव्हिल कायद्यानुसार इस्टेटचा एक तृतीयांश भाग सर्व कायदेशीर वारसांमध्ये समान रीतीने देणे आवश्यक आहे. आणखी एक तृतीयांश वारस सुधारण्यासाठी वापरला जाऊ शकतो आणि शेवटचा तिसरा भाग मृत्युपत्रकर्त्याद्वारे मुक्तपणे विल्हेवाट लावला जाऊ शकतो. इच्छापत्राशिवाय मरण पावलेल्या व्यक्तीची संपत्ती सर्व कायदेशीर वारसांमध्ये समान प्रमाणात विभागली जाते.

समाजीकरण

लहान मुलांची काळजी. लोक कुटुंबात मुलांचे संगोपन करण्याचा प्रयत्न करतात. जेव्हा आई अनुपलब्ध असते, तेव्हा बाहेरील लोकांपेक्षा नातेवाईकांना प्राधान्य दिले जाते आणि व्यावसायिक अर्भक काळजी पुरवठादारांना संदिग्धतेने पाहिले जाते. पोर्तो रिकन्सने मुलांच्या संगोपनाच्या आधुनिक पद्धतींचा अवलंब केला आहे, जसे की स्वतंत्र बेड आणि शयनकक्ष, वैद्यकीय सेवा, खेळणी आणि उपकरणे. लहानपणापासूनच, मुले कौटुंबिक आणि सांप्रदायिक सहभागासाठी सामाजिक असतात. पारंपारिकपणे, त्यांनी सूचनांऐवजी निरीक्षणाद्वारे शिकणे अपेक्षित आहे. मुलांनी respeto शिकले पाहिजे, हे संस्कृतीतील सर्वात मौल्यवान वैशिष्ट्य आहे. रेस्पेटो या विश्वासाचा संदर्भ देते की प्रत्येक व्यक्तीला एक आंतरिक प्रतिष्ठा असते ज्याचे कधीही उल्लंघन केले जाऊ नये. स्वतःचा आदर करायला शिकून इतरांचा आदर करायला शिकले पाहिजे. इतर सर्व मौल्यवान गुण जसे की आज्ञाधारकता, परिश्रमशीलता आणि आत्म-आश्वासकता, जेव्हा लहान मूल respeto आंतरिक बनवते तेव्हा त्याचे पालन करतात.

बाल संगोपन आणि शिक्षण. प्राथमिक शिक्षण कायद्याने बंधनकारक आहे, परंतु लोकसंख्येतील तरुणांनी सार्वजनिक शिक्षण व्यवस्थेवर ताण आणला आहे. ज्यांना ते परवडणारे आहे ते खाजगी शाळांना प्राधान्य देतात, जे मुलांना कॉलेजसाठी चांगले तयार करतात.

पोर्तो रिकन्स instrucción (शालेय) आणि (शिक्षण) (शिक्षण) यांच्यात फरक करतात. शिक्षण हे शालेय शिक्षणाच्या पलीकडे जाते. शिक्षण हे कुटुंबाच्या प्रांतात असते, कारण शिक्षित व्यक्ती अशी व्यक्ती नसते"पुस्तकीय शिक्षण" प्राप्त केले परंतु आदरणीय, सौहार्दपूर्ण, विनम्र, सभ्य आणि "सुसंस्कृत" अशी व्यक्ती.

उच्च शिक्षण. श्रेयवाद वाढत आहे, आणि बहुतेक पदांसाठी आणि वरच्या दिशेने गतिशीलतेसाठी महाविद्यालयीन पदवी आवश्यक आहे. अलिकडच्या दशकात हायस्कूल आणि कॉलेज ग्रॅज्युएशनचे दर वाढले आहेत. उच्च शिक्षणाचे नवीन अधिग्रहित महत्त्व विद्यापीठ प्रणालीला टिकवून ठेवते, ज्यात प्वेर्तो रिकोचे सार्वजनिक विद्यापीठ आणि खाजगी इंटरअमेरिकन विद्यापीठ, सेक्रेड हार्ट कॉलेज आणि कॅथोलिक विद्यापीठ यांचा समावेश होतो. या सर्व संस्थांचे अनेक कॅम्पस आहेत. लोकांना कायदा, वैद्यक, अभियांत्रिकी आणि इतर क्षेत्रातील व्यावसायिक प्रशिक्षण मिळू शकते.

शिष्टाचार

Respeto आणि educación हे सामाजिक परस्परसंवादाचे अपरिहार्य घटक आहेत. दिशाहीन ही एक महत्त्वाची रणनीती आहे. लोकांचा असा विश्वास आहे की थेटपणा असभ्य आहे आणि ते टाळण्यासाठी ते विविध प्रकारचे शब्दप्रयोग आणि हेजेज वापरतात. जवळच्या मित्रांना थेटपणाची अनुमती आहे परंतु आदराची सीमा कायम ठेवा. प्वेर्तो रिकन्स अशा लोकांना पसंत करतात जे सार्वजनिकरित्या व्यक्त करतात परंतु जास्त प्रमाणात नसतात. मित्र एकमेकांना चुंबन घेऊन अभिवादन करतात आणि अॅनिमेटेड संभाषणात गुंतणे ही एक सामाजिक संपत्ती म्हणून पाहिली जाते. सोशल ड्रिंकिंगला मान्यता असली तरी दारूबंदी नाही. रेलाजो हा एक विनोद आहे

राज्य समर्थक प्रदर्शनादरम्यान एका तरुण महिलेने बॅनर धरला आहे. 1952 पासून एक यूएस कॉमनवेल्थ, पोर्तोरिकोने राष्ट्रवादाची तीव्र भावना कायम ठेवली आहे. अप्रत्यक्ष स्वरूप जे छेडछाड सारखे आहे. याचा वापर इतरांवर अप्रत्यक्षपणे टीका करण्यासाठी, त्यांच्या वर्तनातील समस्याप्रधान पैलू, तणावातील मूर्खपणा आणि संभाव्य नकारात्मक माहिती देण्यासाठी केला जातो.

धर्म

धार्मिक श्रद्धा. यू.एस.च्या व्यापामुळे मुख्यतः कॅथलिक समाजात प्रोटेस्टंट मिशन आणले. अंदाजे 30 टक्के लोकसंख्या आता प्रोटेस्टंट आहे. सर्व प्रमुख संप्रदायांचे प्रतिनिधित्व केले जाते आणि सॅन जुआनमध्ये एक सभास्थान आहे परंतु मशीद नाही. पुनरुज्जीवनवाद खूप लोकप्रिय आहे.

कॅथोलिक चर्चची स्पेन अंतर्गत बरीच शक्ती होती, परंतु कॅथलिक लोक प्रस्थापित चर्च आणि त्याच्या पदानुक्रमापासून सावध असलेल्या लोकसंख्येच्या धर्माला बळी पडतात. पुष्कळ लोक पाळणारे नसतात, तरीही ते स्वत:ला भक्त मानतात कारण ते प्रार्थना करतात, विश्वासू असतात, इतरांशी करुणेने वागतात आणि देवाशी थेट संवाद साधतात.

आफ्रिकन गुलामांनी ब्रुजेरिया (जादूटोणा प्रथा) सादर केले. एकोणिसाव्या शतकात युरोपियन अध्यात्मवाद लोकप्रिय झाला. ही सर्वात महत्वाची पर्यायी प्रथा आहे आणि प्रस्थापित धर्मांसोबत सहअस्तित्व आहे. बरेच लोक दोन्ही प्रकारांना तितकेच वैध मानतात आणि दोन्हीचा सराव करतात. अध्यात्मवादी माध्यमे प्रामुख्याने स्त्रिया आहेत ज्या त्यांच्या घरात भविष्यकथन आणि सीन्स ठेवतात; अनेक यशस्वी आणि श्रीमंतही झाले आहेत. क्यूबन स्थलांतरितांनी आणले santería , यांचे मिश्रणयोरूबा आणि कॅथोलिक धर्म. अध्यात्मवाद आणि सँटेरिया सॅन्टेरिस्मो मध्ये विलीन झाले आहेत. दोघेही आत्मिक जग धारण करतात, पवित्र आणि धर्मनिरपेक्ष जगातून मार्गदर्शित संत आणि देवतांच्या पदानुक्रमाची पूजा करतात आणि भविष्य सांगण्याचा सराव करतात.

धार्मिक अभ्यासक. पोर्तो रिकोमधील बहुतेक धार्मिक जीवन हे प्रस्थापित धर्मांच्या बाबतीत लोकप्रिय शैलीच्या दृष्टीने लागू केले जाते आणि मुख्य प्रवाहातील धार्मिक प्रथांसोबत सहअस्तित्व असलेल्या सांस्कृतिक-विशिष्ट विश्वासाच्या प्रणाली म्हणून espiritismo आणि santería यांचा समावेश होतो.

औषध आणि आरोग्य सेवा

विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत, पोर्तो रिकोला गरीब, अविकसित देशांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण आरोग्याच्या गंभीर परिस्थितीचा सामना करावा लागला. उष्णकटिबंधीय रोग आणि परजीवी उच्च मृत्यु दर आणि कमी आयुर्मानासाठी योगदान देतात. आरोग्य सेवेतील प्रगती नाटकीय झाली आहे आणि बेटावर आता आधुनिक वैद्यकीय सुविधा आहेत. मृत्यू दर आणि आयुर्मान सुधारले आहे आणि अनेक रोगांचे उच्चाटन झाले आहे.

धर्मनिरपेक्ष उत्सव

लोक युनायटेड स्टेट्स आणि पोर्तो रिकन दोन्ही सुट्ट्या आणि मेजवानीचे दिवस साजरे करतात. प्रमुख स्थानिक सुट्ट्यांमध्ये नवीन वर्षाची संध्याकाळ (1 जानेवारी), थ्री किंग्स डे (6 जानेवारी), होस्टोस डे (11 जानेवारी), संविधान दिन (25 जुलै), डिस्कव्हरी डे (19 नोव्हेंबर) आणि ख्रिसमस डे (25 डिसेंबर) यांचा समावेश होतो. इस्टर गुरुवार आणि शुक्रवार साजरा केला जातो. शहरे आणि शहरे संरक्षक संत मेजवानीचा दिवस साजरा करतात,सहसा कार्निव्हल, मिरवणुका, जनसमुदाय, नृत्य आणि मैफिली. बेटाचे संरक्षक संत सेंट जॉन (२३ जून) यांच्या पूर्वसंध्येला वगळता हे उत्सव स्थानिक आहेत.

चौथा जुलै आणि संविधान दिन यासारख्या राजकीय सुट्ट्यांसाठी सरकार नागरी आणि लष्करी परेड प्रायोजित करते. ख्रिसमस, नवीन वर्षाची संध्याकाळ आणि थ्री किंग्स हे सुट्टीच्या मेजवानीच्या हंगामाचे उच्च बिंदू आहेत जे डिसेंबरच्या मध्यापासून ते जानेवारीच्या मध्यापर्यंत वाढतात. इस्टर धार्मिक मिरवणुका आणते.

कला आणि मानवता

कलेसाठी समर्थन. सांस्कृतिक राष्ट्रवादाची अभिव्यक्ती म्हणून कला महत्त्वाच्या आहेत. कलात्मक क्रियाकलाप आणि कार्यक्रमांना प्रायोजक आणि निधी देणार्‍या Instituto de Cultura Puertorriqueña च्या स्थापनेद्वारे सरकारने त्यांच्या संस्थात्मकीकरणात योगदान दिले आहे. राष्ट्रीय अस्मितेची अत्यावश्यक संकल्पना वाढवण्याबद्दल आणि "उच्च" संस्कृतीला अनुकूलतेसाठी संस्थेवर टीका केली गेली असली तरी, कलात्मक भूतकाळ पुनर्प्राप्त करण्यात आणि नवीन कला निर्मितीला चालना देण्यासाठी ती महत्त्वपूर्ण ठरली आहे. स्थानिक कलाकारांना यूएस संस्थांकडून समर्थन मिळू शकते. विद्यापीठे आणि महाविद्यालये ही कामाची, आधाराची आणि सुविधांचीही स्रोत आहेत. पोन्स आणि सॅन जुआन येथे संग्रहालये आहेत आणि संपूर्ण बेटावर आर्ट गॅलरी आहेत. Santurce मधील परफॉर्मिंग आर्ट सेंटरमध्ये थिएटर, मैफिली, ऑपेरा आणि नृत्यासाठी सुविधा आहेत.

साहित्य. पोर्तो रिकन साहित्य सहसा आहे El Gíbaro च्या एकोणिसाव्या शतकातील प्रकाशन, बेटाच्या परंपरांवरील तुकड्यांचा संग्रह, कारण हे पुस्तक मूळ संस्कृतीची पहिली आत्म-जागरूक अभिव्यक्ती दर्शवते. साहित्य निर्मिती वैविध्यपूर्ण, स्थानिक पातळीवर मूल्यवान आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर मान्यताप्राप्त आहे. पोर्तो रिकन लेखक सर्व शैली आणि शैलींमध्ये काम करतात.

ग्राफिक आर्ट्स. ग्राफिक कला उत्पादन वैविध्यपूर्ण आणि विपुल आहे. सचित्र परंपरा अठराव्या शतकातील जोसे कॅम्पेचे यांच्यासोबत आहे, ज्यांनी धार्मिक चित्रकला आणि चित्रकला मध्ये विशेष प्राविण्य प्राप्त केले होते आणि बेटाचे पहिले कलाकार म्हणून ओळखले जाते. फ्रान्सिस्को ओलरचे प्रभाववादी कार्य पॅरिसच्या संग्रहालयांमध्ये लटकले आहे. विसाव्या शतकातील कलाकार प्रिंट मीडियामध्ये विशेष यशस्वी झाले आहेत.

परफॉर्मिंग आर्ट्स. संगीताची श्रेणी लोकप्रिय आणि लोक शैलीपासून ते शास्त्रीय कलाकृतींपर्यंत आहे. साल्सा, बेटाचे जागतिक संगीतातील सर्वात अलीकडील योगदान, आफ्रिकन तालांमध्ये रुजलेले आहे. पोर्तो रिकोमध्ये शास्त्रीय संगीतकार आणि कलाकार आहेत आणि 1950 पासून ते आंतरराष्ट्रीय कॅसल फेस्टिव्हलचे ठिकाण आहे. तेथे स्थापित बॅले कंपन्या आणि गट आहेत जे आधुनिक, लोक आणि जाझ नृत्य सादर करतात. चित्रपट निर्मिती कंपन्या स्थापन करण्याचे प्रयत्न फसले आहेत.

भौतिक आणि सामाजिक विज्ञानांचे राज्य

बहुतेक सामाजिक आणि भौतिक विज्ञान संशोधन उच्च शिक्षण संस्थांमध्ये केले जातात. सामाजिक शास्त्रे झाली आहेतपोर्तो रिकन समाज आणि संस्कृतीचे दस्तऐवजीकरण आणि विश्लेषण करण्यात महत्त्वपूर्ण. त्याच्या विशिष्टतेमुळे, पोर्तो रिको हे जगातील सर्वात गहन संशोधन केलेल्या ठिकाणांपैकी एक आहे.

संदर्भग्रंथ

बर्मन सँटाना, डेबोरा. बूटस्ट्रॅप बंद करणे: पोर्तो रिको मध्ये पर्यावरण, विकास आणि समुदाय शक्ती , 1996.

कॅबन, पेड्रो. वसाहतवादी लोकांची निर्मिती , 1999.

कार, रेमंड. पोर्तो रिको: एक वसाहती प्रयोग , 1984.

कॅरियन, जुआन मॅन्युएल, एड. कॅरिबियनमधील वांशिकता, वंश आणि राष्ट्रीयत्व , 1970

फर्नांडेझ गार्सिया, युजेनियो, फ्रान्सिस हॉडली आणि युजेनियो एस्टोल एड्स. एल लिब्रो डी पोर्तो रिको , 1923.

फर्नांडेझ मेंडेझ, युजेनियो. ग्रेटर वेस्ट इंडीजच्या ताइनो इंडियन्सची कला आणि पौराणिक कथा , 1972.

——. हिस्टोरिया कल्चरल डी पोर्तो रिको, 1493-1968 , 1980.

——. युजेनियो एड. क्रोनिकास डी पोर्तो रिको , 1958.

फर्नांडेझ डी ओव्हिडो, गोन्झालो बोरिक्वेन किंवा पोर्तो रिको बेटाचा विजय आणि सेटलमेंट , 1975.

फ्लोरेस, जुआन. द इन्सुलर व्हिजन: पेडरेराज इंटरप्रिटेशन ऑफ पोर्तो रिकन कल्चर , 1980.

——. विभाजित सीमा: पोर्तो रिकन आयडेंटिटीवर निबंध , 1993.

गोन्झालेझ, जोसे लुइस. पोर्तो रिको: चार मजली देश आणि इतर निबंध , 1993.

गिनीज, जेराल्ड. येथे आणि इतरत्र: निबंध वरकॅरिबियन संस्कृती , 1993.

हार्वुड, अॅलन. आरएक्स: स्पिरिटिस्ट एज नीडेड: अ स्टडी ऑफ अ पोर्तो रिकन कम्युनिटी मेंटल हेल्थ रिसोर्स , 1977.

लॉरिया, अँटोनियो. "'रेस्पेटो,' 'रेलाजो' आणि पोर्तो रिकोमधील परस्पर संबंध." मानववंशशास्त्रीय त्रैमासिक , 37(1): 53–67, 1964.

लोपेझ, अॅडलबर्टो आणि जेम्स पेट्रास, एड्स. पोर्तो रिको आणि पोर्तो रिकन्स: इतिहास आणि समाजातील अभ्यास , 1974.

माल्डोनाडो डेनिस, मॅन्युएल. इमिग्रेशन डायलेक्टिक: पोर्तो रिको आणि यूएसए , 1980.

मिंट्झ, सिडनी डब्ल्यू. कॅरिबियन ट्रान्सफॉर्मेशन्स , 1974.

——. ऊसातील कामगार: एक प्वेर्तो रिकन जीवन इतिहास, 1974.

मॉरिस, नॅन्सी. पोर्तो रिको: संस्कृती, राजकारण आणि ओळख , 1993.

ओसुना, जुआन जोसे. ए हिस्ट्री ऑफ एज्युकेशन इन पोर्तो रिको , 1949.

स्टीनर, स्टॅन. बेटे: द वर्ल्ड्स ऑफ पोर्तो रिकन्स , 1974.

स्टीवर्ड, ज्युलियन, रॉबर्ट मॅनर्स, एरिक वुल्फ, एलेना पॅडिला, सिडनी मिंट्झ आणि रेमंड शेले. द पीपल ऑफ पोर्तो रिको: अ स्टडी इन सोशल एन्थ्रोपोलॉजी , 1956.

ट्रायस मोंगे, जोसे. पोर्तो रिको: जगातील सर्वात जुन्या वसाहतीच्या चाचण्या , 1997.

उर्सिओली, बोनी. पूर्वग्रह उघड करणे: भाषा, वंश आणि वर्गाचे पोर्तो रिकन अनुभव , 1995.

वेगेनहाइम, कार्ल, एड. कुएंटोस: पोर्तो रिको , 1978 पासून लघु कथांचे संकलन.

——आणि ओल्गा जिमेनेझ डी वागेनहाइम. एड्स द पोर्तो रिकन्स: अ डॉक्युमेंटरी हिस्ट्री , 1993.

झेंटेला, अॅना सेलिया. द्विभाषिक वाढणे: न्यूयॉर्क शहरातील पोर्तो रिकन मुले , 1993.

—व्ही इल्मा एस अँटियागो -आय रिझारी

स्पेनने पोर्तो रिकोला लष्करी गड बनवले. सॅन जुआनची तटबंदी आणि तटबंदी लष्करी सैन्यासाठी होती, परंतु इतर वसाहती अठराव्या शतकापर्यंत दुर्लक्षित होत्या; रस्त्यांच्या टंचाईमुळे ते अलिप्त होते, ते कमी अधिकृत व्यवस्थापनासह दारूबंदीवर उदरनिर्वाह करत होते. अभेद्य उंच प्रदेश हे एक आश्रयस्थान बनले ज्यामध्ये स्थायिक, पळून गेलेले गुलाम, टायनो आणि वाळवंटांनी वांशिक मिश्रित लोकसंख्या निर्माण केली.

लोकसंख्या. पोर्तो रिको दाट लोकवस्ती आणि शहरीकरण आहे. 2000 च्या जनगणनेच्या अंदाजानुसार लोकसंख्या 3,916,000 आहे, ज्यात मुख्य भूभाग युनायटेड स्टेट्समधील अंदाजे 2.7 दशलक्ष पोर्तो रिकन्सचा समावेश नाही. जवळजवळ ७० टक्के बेट हे

पोर्तो रिको शहरी आहे, 1940 च्या दशकापर्यंतच्या ग्रामीण वर्णाच्या तुलनेत. Sprawl ने पूर्वीचे वेगळे barrios (ग्रामीण आणि उपनगरी परिसर), शहरे आणि शहरे एकत्रित केली आहेत. सॅन जुआन मेट्रोपॉलिटन क्षेत्र जवळजवळ पूर्वेला फजार्डो आणि पश्चिमेला अरेसिबोपर्यंत पसरलेले आहे. दक्षिणेकडील पोन्स आणि पश्चिमेकडील मायागुएझ हेही विस्तीर्ण महानगरे बनले आहेत.

पोर्तो रिकन्स एकसंध तायनो, आफ्रिकन आणि स्पॅनिश मिश्रण म्हणून स्वत: ची व्याख्या करतात. टायनो हे अमेरिंडियन होतेज्यांनी युरोपियन वर्चस्वाच्या आधी बेटावर कब्जा केला. नंतर तीस हजारांच्या अंदाजानुसार, ते सतराव्या शतकापर्यंत शोषणात्मक श्रम, रोग, स्थानिक उठाव आणि इतर बेटांवर स्थलांतर याद्वारे दोन हजारांवर आले. परंतु अनेकांनी डोंगराळ प्रदेशात पळ काढला किंवा आंतरविवाह केला: बेटावर स्पॅनिश स्थलांतर मुख्यतः पुरुष आणि आंतरजातीय संबंध अँग्लो स्थायिकांपेक्षा कमी कलंकित करणारे होते. Taíno ओळखीचे समकालीन पुनरुज्जीवन अंशतः Taíno उच्च प्रदेशातील समुदायांच्या अस्तित्वावर आधारित आहे.

कमी होत चाललेल्या टायनो कामगार शक्तीची जागा घेण्यासाठी स्पॅनिशांनी गुलामगिरी सुरू केली असली तरी, एकोणिसाव्या शतकात वृक्षारोपण प्रणाली पूर्णपणे लागू होईपर्यंत गुलामगिरी कधीही मोठ्या प्रमाणात पोहोचली नाही. तथापि, गुलाम, करारबद्ध आणि मुक्त कामगारांचा लक्षणीय आफ्रिकन पेव होता.

एकोणिसाव्या शतकात चिनी कामगारांची ओळख झाली, आणि स्थलांतरित अंडालुसिया, कॅटालोनिया, बास्क प्रांत, गॅलिसिया आणि कॅनरी बेटांमधून आले. लॅटिन अमेरिकेतील एकोणिसाव्या शतकातील क्रांतीमुळे धोक्यात आलेले, स्पेनने आर्थिक प्रोत्साहनांद्वारे इमिग्रेशन सुलभ केले, निष्ठावंत प्रजासत्ताक उठावातून पळून गेल्याने इतर राष्ट्रीयत्वांना आकर्षित केले. एकोणिसाव्या शतकात कॉर्सिकन, फ्रेंच, जर्मन, लेबनीज, स्कॉटिश, इटालियन, आयरिश, इंग्रजी आणि अमेरिकन इमिग्रेशन देखील आले.

यूएसच्या व्यापामुळे अमेरिकन उपस्थिती वाढली आणि क्युबातील १९५९ ची क्रांतीअंदाजे 23,000 क्यूबन आणले. अनेक डोमिनिकन आर्थिक संधींच्या शोधात स्थलांतरित झाले; काही लोक युनायटेड स्टेट्समध्ये प्रवेशाचे बंदर म्हणून पोर्तो रिकोचा वापर करतात. या दोन गटांविरुद्ध तणाव आणि पूर्वग्रह निर्माण झाला आहे. अमेरिकन, क्यूबन्स आणि डोमिनिकन्स प्वेर्तो रिकोमध्ये त्यांची उपस्थिती तात्पुरती मानतात.

भाषिक संलग्नता. स्पॅनिश आणि इंग्रजी या अधिकृत भाषा आहेत, परंतु प्वेर्तो रिको मोठ्या प्रमाणावर स्पॅनिश बोलत आहे, स्पॅनिश निर्मूलन किंवा द्विभाषिकता वाढवण्याचे सरकारी प्रयत्न असूनही. पोर्तो रिकन स्पॅनिश ही मानक स्पॅनिशची एक बोली आहे ज्याची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. तायनोचा प्रभाव भौतिक वस्तू ("झूला" आणि "तंबाखू"), नैसर्गिक घटना ("चक्रीवादळ"), ठिकाणांची नावे आणि बोलचाल यांच्या वर्णनात स्पष्ट आहे. तथापि, आफ्रिकन लोकांनी पोर्तो रिकन स्पॅनिश परिभाषित बारकावे दिले. आफ्रिकन भाषणाने शब्दांचे योगदान दिले आणि ध्वनीशास्त्र, वाक्यरचना आणि प्रॉसोडीवर देखील प्रभाव पाडला.

ज्या लोकांची संस्कृती वसाहतवादामुळे नेहमीच वेढली गेली आहे अशा लोकांसाठी भाषा ही राष्ट्रीय अस्मितेचे महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक चिन्ह आहे. यूएस अधिकार्‍यांनी पोर्तो रिकन स्पॅनिशला न समजण्याजोगे "पॅटोइस" म्हणून तिरस्कार केला ज्याला नष्ट करावे लागले; त्यांचा असाही विश्वास होता की इंग्रजी शिकून, पोर्तो रिकन्सचे "अमेरिकन मूल्ये" मध्ये समाजीकरण केले जाईल. यूएस सरकारने पहिल्या सहामाहीत इंग्रजीमध्ये शालेय शिक्षण लिहून देणारी शैक्षणिक धोरणे लागू केली.विसाव्या शतकाच्या; भाषा ही पोर्तो रिकोच्या संस्कृती आणि वसाहतीच्या स्थितीवर दीर्घकाळ चाललेल्या संघर्षाचा भाग बनली.

जरी 1952 मध्ये कॉमनवेल्थच्या स्थापनेनंतर "फक्त-इंग्रजी" धोरणे रद्द करण्यात आली असली तरी, भाषेबद्दल वादविवाद तीव्र झाले आहेत. प्युरिस्ट लोक "मातृभाषा" नष्ट झाल्याचा निषेध करतात, दक्षता आणि "योग्यतेची" वकिली करतात, तरीही इंग्रजी "हस्तक्षेप" द्वारे पोर्तो रिकन स्पॅनिशचा "अधोगती" अतिशयोक्तीपूर्ण आहे. युनायटेड स्टेट्समधील पोर्तो रिकन्सने एक भाषिक भांडार विकसित केला आहे ज्यामध्ये दररोजच्या चर्चेत इंग्रजी आणि स्पॅनिश यांचे मिश्रण समाविष्ट आहे. या कोड स्विचिंगला "स्पॅन्ग्लिश" म्हणून कलंकित केले गेले आहे आणि भाषा शुद्धतावाद्यांनी त्याचा निषेध केला आहे, परंतु प्रत्यक्षात ओळख चिन्हक म्हणून सांस्कृतिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण आहे.

प्रतीकवाद. सर्वात शक्तिशाली सांस्कृतिक प्रतीक म्हणजे बेटच. विविध माध्यमांमध्ये आदर्श, तिची प्रतिमा यूएस स्थलांतरित समुदायांच्या सदस्यांमध्येही प्रतिध्वनित होते. बेटाशी निगडीत नैसर्गिक आणि मानवनिर्मित वैशिष्ट्ये मोठ्या मूल्याने ओतलेली आहेत. coquí (एक लहान देशी झाड बेडूक), रॉयल पाम्स, Taíno petroglyphs, Luquillo Beach आणि El Yunque, bomba आणि plena (आफ्रिकन भाषेतील संगीत आणि नृत्य प्रकार मूळ), साहित्य आणि मूळ अन्न ही यापैकी काही वैशिष्ट्ये आहेत. न्यू यॉर्क शहरातील पोर्तो रिकन लोकांनी कॅसिटा, दोलायमान रंगात रंगवलेल्या पारंपारिक ग्रामीण लाकडी घरांच्या प्रती तयार केल्या आहेत आणिपोर्तो रिकन वस्तूंनी सुशोभित केलेले.

जिबारो, हाईलँड ग्रामीण लोक, हे एक वादग्रस्त प्रतीक बनले आहे कारण जिबारो हे पांढर्‍या स्पॅनिश स्थायिकांचे वंशज म्हणून चित्रित केले गेले आहे जे पोर्तो रिकोला मागासलेला ग्रामीण समाज म्हणून दाखवते आणि पोर्तोला नाकारते. रिकोची आफ्रिकन मुळे.

इतिहास आणि वांशिक संबंध

राष्ट्राचा उदय. टायनोस सभ्यतेसह स्पॅनिश प्राप्त झाले परंतु खाणकाम आणि लागवडीमध्ये काम करण्यासाठी त्वरीत encomiendas , इंडेंटर्ड मजुरांची प्रणाली, मध्ये त्यांची शेती केली गेली. शतकाच्या मध्यापर्यंत, आफ्रिकन गुलामांना मजुरीसाठी आयात केले गेले आणि गुलाम आणि टॅनोस दोघेही लवकरच सशस्त्र बंड करू लागले.

बेटाची संपत्ती सोन्या-चांदीत नाही हे स्पेनला समजले, तरीही युरोपियन शक्तींनी त्यावर वारंवार हल्ले केले ज्याने त्याचे मोक्याचे स्थान ओळखले. पोर्तो रिको निषिद्ध आणि चाचेगिरी, गुरेढोरे, कातडे, साखर, तंबाखू आणि अन्नपदार्थ थेट इतर राष्ट्रांशी व्यापार करण्यावर टिकून राहिले.

अठराव्या शतकात, स्पॅनिशांनी अनेक सुधारणा सुरू केल्या, जमिनीच्या कार्यपद्धतीत सुधारणा केली आणि प्रत्यक्षात खाजगी मालकी सुरू केली. पुनर्संचयित धोरणांमुळे इतर राष्ट्रांशी व्यापार करण्यास परवानगी मिळाली. या उपायांमुळे विकासाला चालना मिळाली आणि वस्ती, शहरीकरण आणि लोकसंख्या वाढली; त्यांनी संस्कृतीच्या भावनेचा उदय देखील केला. अठराव्या शतकापर्यंत पोर्तो रिकन्सने एक निश्चित क्रेओल विकसित केला होताओळख, स्वतःला hombres de la otra banda ("दुसऱ्या बाजूचे पुरुष") पासून वेगळे करणे, जे क्षणिक वसाहती प्रशासक, लष्करी कर्मचारी किंवा शोषक होते.

एकोणिसाव्या शतकाने राजकीय चेतना वाढवली आणि स्वायत्तता किंवा परदेशी प्रांत म्हणून समावेश करण्याचे दावे वाढवले. उदारमतवादी काळात, पोर्तो रिकोला नागरी स्वातंत्र्य दिले गेले, जे पुराणमतवाद आणि दडपशाहीकडे परत आल्यावर रद्द केले गेले.

स्वातंत्र्य चळवळीचा पराकाष्ठा 1868 च्या ग्रिटो डी लारेसमध्ये झाला, एक सशस्त्र बंडखोरी ज्याची नोंद स्पॅनिशांना एका घुसखोराने केली आणि ती दडपली गेली. त्यातील काही नेत्यांना फाशी देण्यात आली आणि ज्यांना निर्वासित करण्यात आले त्यांनी युरोप, लॅटिन अमेरिका आणि न्यूयॉर्क शहरातून त्यांचा संघर्ष सुरू ठेवला, जिथे त्यांनी क्यूबाच्या देशभक्तांसोबत काम केले.

राष्ट्रीय ओळख. सांस्कृतिक राष्ट्रवादाने राजकीय सक्रियता, साहित्यिक आणि कलात्मक निर्मिती आणि आर्थिक विकास निर्माण केला. 1897 मध्ये, स्पेनने पोर्तो रिकोला एक स्वायत्त सनद दिली ज्याने अंतर्गत स्व-शासनाचा अधिकार मान्य केला. एप्रिल 1898 मध्ये पहिले स्वायत्त सरकार स्थापन करण्यात आले होते, परंतु युनायटेड स्टेट्सने स्पेनवर युद्ध घोषित केल्यावर त्याचे प्रवेश पुढे ढकलण्यात आले.

स्पॅनिश राजवटीत उदयास आलेली राष्ट्रीय चेतना विसाव्या शतकात अमेरिकेच्या नियंत्रणाखाली राहिली. युनायटेड स्टेट्सने स्वतःला एक सौम्य आधुनिकीकरण कार्य म्हणून पाहिले, परंतु पोर्तोरिकन्सने याला त्यांची संस्कृती नष्ट करणे आणि त्यांची स्वायत्तता कमी करणे असे पाहिले. हा तणाव अमेरिकेच्या भांडवलशाही पद्धतींमुळे वाढला होता. सरकारने अनुपस्थित कॉर्पोरेशनद्वारे बेटाच्या संसाधनांचे आर्थिक शोषण सुलभ केले आणि स्वस्त स्थलांतरित कामगार म्हणून स्थानिक कामगारांच्या निर्यातीला चालना दिली. बेटावर संसाधनांचा अभाव आणि लोकसंख्या जास्त असल्याचा दावा करून, यूएस सरकारने स्थलांतरास प्रोत्साहन दिले, परिणामी संपूर्ण युनायटेड स्टेट्समध्ये डायस्पोरिक समुदायांची निर्मिती झाली.

अमेरिकनीकरणाच्या प्रयत्नांमध्ये केवळ इंग्रजी शिक्षण आणि अमेरिकन शैक्षणिक प्रणालीची अंमलबजावणी, यू.एस. समर्थकांची नियुक्ती यांचा समावेश होता. अधिकारी, बेटाच्या कायदेशीर प्रणालीमध्ये अँग्लो-सॅक्सन सामान्य कायद्याची तत्त्वे आणि पद्धतींचा समावेश, पहिल्या महायुद्धाच्या पूर्वसंध्येला यूएसचे नागरिकत्व प्रदान करणे आणि यूएस चलनाची ओळख आणि स्थानिक पेसोचे अवमूल्यन.

1952 मध्ये कॉमनवेल्थच्या आगमनाने पोर्तो रिकोच्या संस्कृती आणि वसाहती स्थितीवरील वादविवाद संपले नाहीत. अनेक लोक गेल्या शतकातील बदलांना आधुनिकीकरण आणि सांस्कृतिक फरक न मिटवता जगभरात पसरलेल्या कॉर्पोरेट भांडवलशाही संस्कृतीचा परिचय म्हणून पाहतात.

वांशिक संबंध. सांस्कृतिक ओळख सामान्यतः वांशिकतेऐवजी राष्ट्रीयतेच्या दृष्टीने परिभाषित केली जाते. युनायटेड स्टेट्समधील पोर्तो रिकन्सची व्याख्या वांशिक गट म्हणून करण्यात आली आहे