Názov kultúry

Portoričan

Alternatívne názvy

Borinquen, Borincano, Borinqueño

Orientácia

Identifikácia. Krištof Kolumbus pristál v Portoriku v roku 1493 počas svojej druhej plavby a pomenoval ho San Juan Bautista. Domorodí obyvatelia Taíni nazývali ostrov Boriquén Tierra del alto señor ("Krajina vznešeného pána"). V roku 1508 udelili Španieli práva na osídlenie Juanovi Ponce de Leónovi, ktorý založil osadu Caparra a stal sa prvým guvernérom. V roku 1519 musela byť Caparra premiestnená na neďaleký pobrežný ostrovček so zdravším životným prostredím; bola premenovaná na Puerto Rico ("Bohatý prístav") pre svoj prístav, ktorý patrí medzi najlepšie prírodné zátoky na svete.storočia: ostrov sa stal Portorikom a jeho hlavným mestom San Juan. Spojené štáty po anglicky preformulovali názov na "Porto Rico", keď ostrov obsadili v roku 1898 po španielsko-americkej vojne. Toto písanie bolo zrušené v roku 1932.

Portoričania sú karibským národom, ktorý sa napriek koloniálnym podmienkam a občianstvu USA považuje za občanov osobitného ostrovného národa. Tento pocit jedinečnosti formuje aj ich migračnú skúsenosť a vzťahy s ostatnými etnorasovými skupinami v USA. Tento kultúrny nacionalizmus však koexistuje s túžbou po spojení so Spojenými štátmi ako štátomalebo v súčasnom štatúte poloautonómneho spoločenstva.

Poloha a geografia. Portoriko je najvýchodnejším a najmenším z Veľkých Antíl, ktoré na severe hraničí s Atlantickým oceánom a na juhu s Karibskou panvou. Portoriko je dôležitým prístupovým bodom na pologuli. Preto bolo cennou akvizíciou pre európske mocnosti a Spojené štáty. Portoriko si zachováva svoj strategický význam, nachádza sa tu Južné veliteľstvo americkej armády a ďalšie vojenské zariadenia.Od 40. rokov 20. storočia využívalo americké námorníctvo pobrežné ostrovy na vojenské manévre, ktoré poškodili ich ekológiu, hospodárstvo a kvalitu života.

Portoriko zahŕňa okolité malé ostrovy vrátane ostrovov Culebra a Vieques na východe a Mona na západe. Mona je prírodná rezervácia a útočisko voľne žijúcich živočíchov pod vládnou jurisdikciou. Celková rozloha vrátane menších ostrovov je 3 427 km2 (8 875 km2).

Ekosystém tropického ostrova je napriek industrializácii a rozrastaniu miest jedinečný a diverzifikovaný. Okrem Mony vláda zriadila niekoľko ďalších prírodných rezervácií. Nachádza sa tu dvadsať lesných rezervácií, napríklad El Yunque Rain Forest a Karibský národný les, ktoré patria pod federálnu jurisdikciu.

Členité centrálne pohorie tvorí dve tretiny ostrova a oddeľuje severnú pobrežnú rovinu s krasovými útvarmi od suchšej južnej roviny. Taíni si uvedomovali silu sezónnych hurikánov, ktoré ostrov postihujú. Španielske slovo huracán pochádza z kmeňa Taíno juracán, posvätný názov pre tento jav.

Španielsko premenilo Portoriko na vojenskú pevnosť. San Juan bol opevnený múrmi a opevneniami pre vojenské sily, ale ostatné osady boli zanedbané až do 18. storočia; izolované kvôli nedostatku ciest sa živili pašovaním a nemali dostatočnú oficiálnu správu. Nepriepustná vysočina sa stala útočiskom, v ktorom osadníci, utečení otroci, Taínos a dezertéri vytváralirasovo zmiešané obyvateľstvo.

Demografia. Portoriko je husto osídlené a urbanizované. Podľa odhadov sčítania ľudu z roku 2000 tu žije 3 916 000 obyvateľov, pričom do tohto počtu nie je zarátaných 2,7 milióna Portoričanov žijúcich na pevnine Spojených štátov. Takmer 70 % ostrova tvorí

Portoriko mestský, na rozdiel od jeho vidieckeho charakteru do 40. rokov 20. storočia. barrios (Metropolitná oblasť San Juan sa rozprestiera takmer po Fajardo na východe a na západe po Arecibo. Ponce na juhu a Mayagüez na západe sa tiež stali rozľahlými metropolitnými oblasťami.

Portoričania sa sami definujú ako homogenizovaná zmes Taíno, Afričanov a Španielov. Taíno boli indiáni, ktorí obývali ostrov pred európskou nadvládou. Vtedy sa ich počet odhadoval na tridsaťtisíc, do sedemnásteho storočia sa ich počet znížil na dvetisíc v dôsledku vykorisťovateľskej práce, chorôb, domorodých povstaní a emigrácie na iné ostrovy. Mnohí však utiekli do vysočiny alebo sa zmiešali:Španielske prisťahovalectvo na ostrov bolo väčšinou mužské a medzirasové vzťahy boli menej stigmatizujúce ako medzi anglofónnymi osadníkmi. Súčasné oživenie identity Taíno je čiastočne založené na prežívaní horských komunít Taíno.

Hoci Španieli zaviedli otroctvo, aby nahradili ubúdajúcu pracovnú silu Taíno, otroctvo nikdy nedosiahlo veľké rozmery, až kým sa v 19. storočí plne nezaviedol systém plantáží. Do krajiny však prichádzal značný prílev afrických otrokov, nádenníkov a slobodných pracovníkov.

V devätnástom storočí sa do krajiny dostala čínska pracovná sila a prisťahovalci prichádzali z Andalúzie, Katalánska, baskických provincií, Galície a Kanárskych ostrovov. Španielsko, ktoré bolo v devätnástom storočí ohrozené revolúciami v Latinskej Amerike, uľahčilo prisťahovalectvo prostredníctvom ekonomických stimulov a prilákalo ďalšie národnosti, keďže lojalisti utekali pred republikánskymi povstaniami. Devätnáste storočie prinieslo aj Korzičanov,Francúzske, nemecké, libanonské, škótske, talianske, írske, anglické a americké prisťahovalectvo.

Americká okupácia zvýšila americkú prítomnosť a revolúcia na Kube v roku 1959 priviedla približne 23 000 Kubáncov. Mnohí Dominikánci sa prisťahovali za ekonomickými príležitosťami; niektorí využívajú Portoriko ako prístav na vstup do Spojených štátov. Vzniklo napätie a predsudky voči týmto dvom skupinám. Američania, Kubánci a Dominikánci majú tendenciu považovať svoju prítomnosť v Portorikudočasné.

Jazyková príslušnosť. Úradnými jazykmi sú španielčina a angličtina, ale Portoriko je v drvivej väčšine španielsky hovoriace, napriek snahám vlády o odstránenie španielčiny alebo podporu dvojjazyčnosti. Portorická španielčina je dialekt štandardnej španielčiny, ktorý má svoje vlastné špecifiká. Vplyv jazyka taíno je zrejmý v opisoch hmotných predmetov ("hojdacia sieť" a "tabak"), prírodných javov ("hurikán"), miestaAfričania však dali portorickej španielčine určujúce nuansy. africká reč prispela slovami a ovplyvnila aj fonológiu, syntax a prozódiu.

Jazyk je významným kultúrnym znakom národnej identity národa, ktorého kultúra bola vždy v obkľúčení kvôli kolonializmu. Americkí úradníci opovrhovali portorickou španielčinou ako nezrozumiteľným "pátosom", ktorý treba odstrániť; tiež verili, že učením angličtiny sa Portoričania socializujú na "americké hodnoty".predpísanie školskej dochádzky v angličtine v prvej polovici dvadsiateho storočia; jazyk sa stal súčasťou dlhodobých bojov o kultúru Portorika a koloniálny stav.

Hoci po vzniku spoločenstva v roku 1952 bola zrušená politika "len angličtiny", diskusie o jazyku sa zintenzívnili. Puristi odsudzujú stratu "materinského jazyka", obhajujú ostražitosť a "korektnosť", ale "zhoršenie" portorickej španielčiny v dôsledku "zasahovania" angličtiny sa preháňa. Portoričania v Spojených štátoch si vytvorili jazykovýToto prepínanie kódov bolo stigmatizované ako "spanglish" a odsudzované jazykovými puristami, ale v skutočnosti je kultúrne významné ako znak identity.

Symbolika. Najsilnejším kultúrnym symbolom je samotný ostrov. Jeho obraz, ktorý je idealizovaný v rôznych médiách, rezonuje aj medzi členmi komunít migrantov v USA. Prírodné a človekom vytvorené prvky spojené s ostrovom majú veľkú hodnotu. coquí (malá domorodá stromová žaba), kráľovské palmy, petroglyfy Taíno, pláž Luquillo a El Yunque, bomba a plena (hudobné a tanečné formy afrického pôvodu), literatúra a pôvodné jedlo. Portoričania v New Yorku si vybudovali casitas, kópie tradičných vidieckych drevených domov vymaľovaných pestrými farbami a vyzdobených portorickými predmetmi.

Stránka jíbaro, sa stal kontroverzným symbolom, pretože jíbaros sú zobrazovaní ako potomkovia bielych španielskych osadníkov, čo z Portorika robí zaostalú vidiecku spoločnosť a popiera africké korene Portorika.

História a etnické vzťahy

Vznik národa. Taíni prijali Španielov zdvorilo, ale rýchlo sa dostali do encomiendas V polovici storočia boli na prácu dovážaní africkí otroci a čoskoro sa otroci aj Taíni postavili na ozbrojené povstanie.

Španielsko si uvedomovalo, že bohatstvo ostrova nespočíva v zlate a striebre, napriek tomu ho európske mocnosti, ktoré si uvedomovali jeho strategickú polohu, opakovane napádali. Portoriko prežívalo z pašovania a pirátstva, obchodovalo s dobytkom, kožami, cukrom, tabakom a potravinami priamo s inými národmi.

V 18. storočí Španieli iniciovali sériu zlepšení, reformovali systém vlastníctva pôdy a v podstate iniciovali súkromné vlastníctvo. Prepracovaná politika umožnila obchod s inými národmi. Tieto opatrenia podporili rozvoj a zvýšili osídlenie, urbanizáciu a rast obyvateľstva; uľahčili tiež vznik zmyslu pre kultúru. V 18. storočíPortoričania si vytvorili určitú kreolskú identitu, ktorou sa odlišovali od hombres de la otra banda ("muži z druhej strany"), ktorí boli prechodnými koloniálnymi správcami, vojenským personálom alebo vykorisťovateľmi.

V 19. storočí sa zvýšilo politické povedomie a nároky na autonómiu alebo začlenenie ako zámorskej provincie. V liberálnych časoch boli Portoriku priznané občianske slobody, ktoré boli zrušené po návrate ku konzervativizmu a represii.

Hnutie za nezávislosť vyvrcholilo v roku 1868 ozbrojeným povstaním Grito de Lares, ktoré bolo nahlásené Španielom a potlačené. Niektorí z jeho vodcov boli popravení a tí, ktorí boli v exile, pokračovali v boji z Európy, Latinskej Ameriky a New Yorku, kde pracovali spolu s kubánskymi vlastencami.

Národná identita. Kultúrny nacionalizmus vyvolal politický aktivizmus, literárnu a umeleckú tvorbu a hospodársky rozvoj. V roku 1897 Španielsko udelilo Portoriku autonómnu chartu, ktorá uznala jeho právo na vnútornú samosprávu. Prvá autonómna vláda bola vytvorená v apríli 1898, ale jej nástup bol odložený, keď Spojené štáty vyhlásili Španielsku vojnu.

Národné povedomie, ktoré vzniklo počas španielskej nadvlády, pretrvalo až do 20. storočia pod kontrolou USA. Spojené štáty sa považovali za vykonávateľa blahodarnej modernizačnej funkcie, ale Portoričania to vnímali ako podkopávanie svojej kultúry a obmedzovanie svojej autonómie. Toto napätie sa ešte zhoršilo v dôsledku kapitalistických praktík USA. Vláda uľahčovala ekonomické vykorisťovanie ostrovného obyvateľstvazdroje neprítomnými korporáciami a podporovala vývoz miestnych pracovníkov ako lacnej migrujúcej pracovnej sily. tvrdiac, že ostrov má nedostatok zdrojov a je preľudnený, vláda USA podporovala migráciu, čo viedlo k vytvoreniu diasporických komunít v Spojených štátoch.

Amerikanizačné snahy zahŕňali vzdelávanie len v angličtine a zavedenie amerického vzdelávacieho systému, vymenovanie proamerických úradníkov, začlenenie anglosaských princípov a praxe zvykového práva do právneho systému ostrova, udelenie amerického občianstva v predvečer prvej svetovej vojny a zavedenie americkej meny a devalváciu miestneho pesa.

Vznikom spoločného štátu v roku 1952 sa neukončili diskusie o kultúre Portorika a jeho koloniálnom štatúte. Mnohí ľudia považujú zmeny v poslednom storočí za modernizáciu a zavedenie korporatívnej kapitalistickej kultúry, ktorá sa rozšírila po celom svete bez toho, aby sa zmazali kultúrne rozdiely.

Etnické vzťahy. Kultúrna identita sa bežne definuje skôr z hľadiska národnosti ako etnickej príslušnosti. Portoričania v Spojených štátoch boli napriek svojmu nacionalizmu definovaní ako etnorasa.

Urbanizmus, architektúra a využívanie priestoru

Starý San Juan je prvotriednym príkladom španielskej mestskej architektúry prispôsobenej tropickému prostrediu. Po tom, čo vláda Commonwealthu iniciovala jeho renováciu, sa stal turistickou atrakciou a peknou obytnou a obchodnou štvrťou.

Muž ručne balí cigary pre spoločnosť Bayamón Tobacco Corporation, posledného rodinného výrobcu cigár v Portoriku. Denne vyrobia päťtisíc cigár. pamiatky a opevnenia, ako napríklad hrad San Felipe del Morro, sú považované za medzinárodné poklady. väčšia metropolitná oblasť San Juan je preplnenou zmesou nevýrazných stavebných štýlov, ktorá obsahuje funkčne odlišné oblasti: Condado a Isla Verde sú turistické enklávy, Santurce je zmesou obchodných a obytných priestorov, Hato Rey sa stal finančným a bankovýmRozrastanie mesta narušilo zmysel pre komunitu a znemožnilo pešiu dopravu a vynikajúca sieť moderných diaľnic podporila závislosť od automobilov na úkor životného prostredia.

V starších častiach ostrovných miest sa opakuje španielsky plán miest usporiadaný do mriežky s križujúcimi sa ulicami a centrálnymi námestiami ohraničenými verejnými budovami. Obytná architektúra je eklektická. Okupácia USA priniesla oživenie španielskeho koloniálneho štýlu. Mriežky sú všadeprítomné, pretože poskytujú bezpečnosť pred kriminalitou.postavili secesné a secesné domy, niektoré luxusné a zaslúžili si označenie súkromné "zámky". 50. roky 20. storočia priniesli dobré príklady súčasnej architektúry.

Portoričania majú silnú kultúrnu preferenciu vlastniť vlastné domy. urbanizaciones ) sú normou; nákupné centrá a obchodné domy čiastočne nahradili staré trhoviská. caseríos ) nahradili staré mestské slumy; ľudia sa im spočiatku bránili, pretože porušovali kultúrne očakávania individuálneho bývania a komunity. V 50. rokoch 20. storočia sa začali stavať výškové kondomíniá, ktoré sa stali žiadanou voľbou bývania. V niekoľkých zostávajúcich vidieckych oblastiach boli drevené a slamené chatrče nahradené domami z cementových blokov.

Potraviny a hospodárstvo

Potraviny v každodennom živote. Potravinové preferencie boli formované kultúrnou rozmanitosťou ostrova a prevažne vidieckym životným štýlom. Vplyvy Taíno a Afriky sa prejavujú v používaní tropického ovocia a zeleniny, morských plodov, korenín, strukovín a obilnín (všadeprítomná ryža a fazuľa). Španieli prispeli kulinárskymi technikami a pšeničnými výrobkami a zaviedli bravčové mäso a dobytok.Dovoz konzervovaných potravín; sušené tresky boli dlho základom stravy. Tradičné je aj kandizované ovocie a ovocie konzervované v sirupe. Obľúbenými nápojmi sú rum a káva.

Tradične sa stravovalo podľa španielskych zvyklostí: kontinentálne raňajky, veľké poludnie a skromná večera. Mnohí ľudia teraz jedia veľké raňajky, obed v rýchlom občerstvení a veľkú večeru. Portoričania tolerujú rýchle občerstvenie, ale uprednostňujú pôvodné jedlá a domácu kuchyňu. Existujú zariadenia rýchleho občerstvenia, ktoré podávajú ryžu a fazuľu a iné miestne jedlá. Na ostrove sú reštaurácie astravovacie zariadenia naprieč ekonomickým a gastronomickým spektrom; najmä San Juan ponúka medzinárodnú ponuku.

Stravovacie zvyky pri slávnostných príležitostiach. Hoci sa americké sviatky oslavujú legálne, jedlá s nimi spojené sa pripravujú podľa miestnych chutí a kulinárskych techník. adobo, miestna zmes korenín. Tradičné prázdninové menu zahŕňa pernil alebo lechón asado (bravčové mäso pečené na ražni), pasteles (plantain alebo yucca tamales) a arroz con gandules (ryža s holubím hráškom); typické dezerty sú arroz con dulce (kokosový ryžový puding), bienmesabe (kokosový puding) a tembleque (puding z kokosového mlieka). Coquito je obľúbený nápoj z kokosu a rumu.

Základná ekonomika. Industrializácia narušila životaschopnosť poľnohospodárstva ako dôležitej hospodárskej činnosti a ostrov je závislý od dovozu potravín. Miestne výrobky sa považujú za kvalitnejšie.

Vlastníctvo pôdy a majetok. Väčšina portorickej pôdy je v súkromných rukách. Vlastníctvo domu má dôležitú kultúrnu hodnotu. Dôraz na vlastníctvo domu viedol k agrárnej reforme v 40. rokoch 20. storočia a k parcela Jediným obdobím v rámci dvadsiateho storočia, keď bolo dotknuté súkromné vlastníctvo, bolo obdobie medzi rokom 1898 a 40. rokmi 20. storočia, keď bol celý ostrov doslova rozparcelovaný medzi hŕstku neprítomných amerických korporácií vyrábajúcich cukor aich miestne dcérske spoločnosti.

Štát drží časti a sú tu chránené prírodné rezervácie.

Komerčné aktivity. Od 50. rokov 20. storočia podporovala rýchlu industrializáciu operácia Bootstrap, rozvojový program Commonwealthu. Daňové stimuly a lacná kvalifikovaná pracovná sila priviedli na ostrov mnoho amerických priemyselných podnikov, ale koncom 60. rokov 20. storočia sociálne náklady a ukončenie daňových stimulov oslabili ekonomiku. Únik priemyslu na lacnejšie pracovné trhy v Ázii a Latinskej Amerike a vzostupnadnárodné podniky obmedzili proces industrializácie.

Hlavné priemyselné odvetvia. Reštriktívne zákony a politiky USA a bankovníctvo a financie ovládané USA obmedzili schopnosť Portorika rozvíjať vlastné trhy a vykonávať medzinárodný obchod. Ostrov je teraz závislý od výroby a služieb. Vláda zostáva hlavným zamestnávateľom. Podporila petrochemický a high-tech priemysel, ktorý využíva vzdelanú pracovnú silu. Farmaceutický priemysel,Chemikálie, elektronika, zdravotnícke zariadenia a stroje sú vedúcimi výrobkami. Cestovný ruch je najdôležitejším odvetvím služieb.

Obchod. Medzi hlavné dovozné položky patria chemikálie, stroje, potraviny, dopravné zariadenia, ropa a ropné produkty, odborné a vedecké prístroje a odevy a textil.

Medzi hlavné vývozné položky patria chemikálie a chemické výrobky, potraviny a strojné zariadenia.

Rozdelenie práce. V Portoriku existuje profesionálna trieda. Je to plnohodnotná západná spoločnosť, v ktorej je vláda hlavným zamestnávateľom. Priemerná miera nezamestnanosti je 12,5 %. Poľnohospodárstvo je slabnúcim zdrojom pracovnej sily.

Sociálna stratifikácia

Triedy a kasty. Kapitalistická triedna štruktúra je organizovaná prístupom k námezdnej práci a výrobným prostriedkom. Počas koloniálneho obdobia prevládali malé farmy a samozásobiteľské poľnohospodárstvo. To zabránilo vzniku privilegovanej hacendado V devätnástom storočí, po zavedení hospodárstva závislého od cukru, tabaku a kávy, sa vytvorili triedy vlastníkov pôdy a obchodníkov, ako aj malá trieda mestských profesionálov. väčšina politických vodcov pochádzala z týchto tried, ale väčšina obyvateľstva zostala remeselníkmi, nádenníkmi a robotníkmi. rodiny, ktoré si udržali svoj majetok podKontrola v USA uskutočnila prechod k profesionálnej, obchodnej, bankovej a priemyselnej triede. Hospodárske zmeny v 50. rokoch 20. storočia vytvorili rozšírenú strednú triedu štátnych zamestnancov, administrátorov a bielych golierov a priemyselná robotnícka trieda nahradila vidiecku triedu.

Symboly sociálnej stratifikácie. "Dobrá" rodina a vzdelanie sa považujú za dôležitejšie ako bohatstvo, ale triedne rozdiely sa čoraz viac zakladajú na schopnosti kupovať a spotrebovávať určitý tovar a komodity, ako sú autá, elektronické médiá, oblečenie a cestovanie.

Dvere namaľované tak, aby predstavovali vlajku použitú počas povstania v Larese v roku 1868.

Politický život

Vláda. Oficiálnou hlavou štátu je prezident Spojených štátov, aj keď Portoričania nemôžu voliť v prezidentských voľbách. Miestny guvernér sa volí každé štyri roky vo všeobecných voľbách. V americkom Kongrese zastupuje ostrov volený komisár, ktorý však nemá hlasovacie právo. Portoriko má vlastnú ústavu. Každé štyri roky sa volí dvojkomorový zákonodarný zbor. Senátsa skladá z dvoch senátorov z každého z ôsmich senátorských obvodov a jedenástich senátorov na voľnej nohe; Snemovňa reprezentantov sa skladá z jedenástich zástupcov na voľnej nohe a po jednom zo štyridsiatich zastupiteľských obvodov. Zastúpenie menšinových strán je v oboch komorách zaručené bez ohľadu na volebné výsledky.

Vedenie a politickí úradníci. Politické strany vychádzajú z troch tradičných postojov k štatútu: autonómia v rámci rozšíreného štatútu Commonwealthu, štátnosť a nezávislosť. V súčasnosti tieto postoje reprezentujú Ľudová demokratická strana (PPD), Nová pokroková strana (PNP) a Strana nezávislosti Portorika (PIP). PPD bola založená koncom 30. rokov 20. storočia architektom štatútu Commonwealthu LuisomMuñoz Marín, ktorý sa stal prvým zvoleným guvernérom v roku 1948. PNP vznikla v roku 1965, keď vystriedala starú stranu podporujúcu štátnosť. PIP vznikla v roku 1948, keď sa frakcia PPD odštiepila kvôli Muñozovej neschopnosti podporiť nezávislosť. Jej popularita dosiahla vrchol v roku 1952, ale klesla. PIP však zohráva dôležitú opozičnú úlohu.

V posledných štyridsiatich rokoch sa pri kontrole vlády striedali PPD a PNP. Portoričania volia politikov skôr pre ich schopnosti vládnuť ako pre ich postavenie. Prevažujú obavy o hospodárstvo a kvalitu života.

Uskutočnilo sa niekoľko plebiscitov, ktoré umožnili obyvateľom uplatniť svoje právo na sebaurčenie vyjadrením preferencií týkajúcich sa statusu. Spojené štáty však výsledky žiadneho plebiscitu nerešpektovali.

Sociálne problémy a kontrola. Jednotný súdny systém spravuje Najvyšší súd ostrova, ktorý vymenúva guvernér. Portoriko však podlieha aj federálnemu právu a tvorí okres v rámci federálneho súdneho systému USA s miestnym okresným súdom, ktorý je príslušný pre prípady federálneho práva. Právna prax zahŕňa prvky anglo-amerického zvykového práva a kontinentálneho práva občianskeho zákonníkaNeexistuje žiadne "zvykové" právo.

Ostrov má vlastnú políciu, hoci jurisdikciu vykonáva aj FBI. Nápravný systém trápi preľudnenosť, nedostatok rehabilitačných programov, zlé materiálne vybavenie, nedostatočne vyškolení príslušníci nápravných zariadení a násilné gangy väzňov. Veľkým problémom je kriminalita. Niektorí ju pripisujú úteku kubánskeho organizovaného zločinu, ktorý presunul svoje operácie do Portorika po1959. Iní obviňujú modernizáciu a údajný úpadok tradičných hodnôt. Mnoho trestných činov páchajú drogovo závislí. Drogová závislosť priniesla aj šírenie AIDS.

Vojenská činnosť. Ostrov je plne integrovaný do vojenského systému USA. Portoričania slúžia v amerických ozbrojených silách. Na ostrove pôsobí aj miestna národná garda. Mnohí obyvatelia majú námietky proti vojenskej kontrole USA a vojenskému využívaniu ostrovov Culebra a Vieques. USA ukončili manévre na ostrove Culebra v polovici 70. rokov 20. storočia, ale zintenzívnili ich na ostrove Vieques. Čelia odporu a občianskej neposlušnosti mnohých Portoričanov.

Programy sociálnej starostlivosti a zmeny

Pretrvávajúce hospodárske ťažkosti spôsobili vysokú mieru nezamestnanosti. Portoriko dostáva federálnu pomoc, ale nemá rovnaké pokrytie ani nárok na väčšinu sociálnych programov. Hlavným poskytovateľom sociálnej pomoci je miestna vláda. Hoci sa podarilo udržať relatívne vysokú životnú úroveň, životné náklady sú vysoké a Portoričania sa vysoko zadlžujú.úspechy v oblasti znižovania úmrtnosti, zvyšovania gramotnosti, zlepšovania zdravotníckych služieb a predlžovania priemernej dĺžky života ju postavili na úroveň mnohých štátov USA.

Mimovládne organizácie a iné združenia

Zoznam organizácií a združení v Portoriku je rozsiahly, pretože ich počet a druh je porovnateľný s organizáciami a združeniami v ktoromkoľvek štáte USA.Patria sem medzinárodné (Červený kríž), národné (YMCA, skauti a skautky) a miestne skupiny (Portorická advokátska komora).

Rodové úlohy a postavenie

Rozdelenie práce podľa pohlavia. Rodové vzťahy sa stali čoraz viac rovnostárskymi. Keď na ostrove existoval spôsob života založený na samozásobiteľstve, ženy boli dôležitými ekonomickými producentmi vo vidieckych domácnostiach a mimo domu. Ideál ženy v domácnosti bol ctený medzi strednými a vyššími vrstvami, ale stal sa nepraktickým. V ideálnom mužskom svete sa od žien očakáva, že budú plniť dvojité povinnosti na pracovisku a v domácnosti.práce, ale to sa mení kvôli potrebe zachovať domácnosti s dvojitým platom.

Relatívne postavenie žien a mužov. V Portoriku existuje dlhoročná tradícia žien, ktoré sa aktívne zapájajú do verejného života ako intelektuálky, spisovateľky, aktivistky, političky a odborníčky. Keď bolo v roku 1932 schválené volebné právo žien, Portoriko si zvolilo prvú zákonodarkyňu na západnej pologuli.

Manželstvo, rodina a príbuzenstvo

Manželstvo. Portoričania považujú rodinný život za základnú kultúrnu hodnotu; rodina a príbuzní sú považovaní za najtrvalejšiu a najspoľahlivejšiu podpornú sieť. napriek vysokej rozvodovosti a nárastu sériovej monogamie väčšina ľudí uprednostňuje manželstvo pred spoločným životom, hoci ženské panenstvo nie je také dôležité ako v minulosti. dnes sa dvorenie zakladá skôr na skupinových alebo individuálnych schôdzkach než na sprevádzaníSvadobné obrady môžu byť náboženské alebo svetské, ale prednostne zahŕňajú hostiny pre príbuzných a priateľov. Hoci je stále prijateľnejšie zostať slobodný, manželstvo je dôležitým znakom dospelosti.

Domáca jednotka. Prevláda nukleárna rodina, ale príbuzní sa často stretávajú. Mať deti je výhodnejšie ako bezdetnosť, ale čoraz častejšie je to voľba páru. pracujúci manželia, ktorí sa delia o domáce práce, sa stávajú bežnými, ale socializácia detí je stále prevažne ženskou úlohou, dokonca aj medzi rodinne orientovanými mužmi. mužská autorita je vzývaná a odvolávaná, ale autorita žien v mnohých oblastiacha aktivity sú uznávané.

Príbuzenské skupiny. Od príbuzných sa očakáva, že sa budú navzájom materiálne a emocionálne podporovať. Podpora je zákonom predpísaná a vyžadovaná po rodovej, vzostupnej a vedľajšej línii. Starší ľudia sú rešpektovaní. Príbuzenské vzťahy sú obojstranné a ľudia bežne používajú ako priezvisko priezvisko otca aj matky.

Dedičstvo. Občianske právo vyžaduje, aby sa tretina majetku odkázala rovným dielom medzi všetkých zákonných dedičov. Ďalšia tretina sa môže použiť na zveľadenie pozemku dediča a s poslednou tretinou môže poručiteľ voľne nakladať. Majetok osoby, ktorá zomrie bez závetu, sa rozdelí rovným dielom medzi všetkých zákonných dedičov.

Socializácia

Starostlivosť o dojčatá. Ľudia sa snažia vychovávať deti v rodine. Ak matka nie je k dispozícii, uprednostňujú sa príbuzní pred cudzími osobami a profesionálni poskytovatelia starostlivosti o dojčatá sú vnímaní rozporuplne. Portoričania prijali väčšinu moderných postupov výchovy detí, ako sú oddelené postele a spálne, lekárska starostlivosť, hračky a vybavenie. Od detstva sú deti socializované smerom k rodine a komunite.Tradične sa od nich očakáva, že sa budú učiť skôr pozorovaním ako inštrukciami. Deti sa musia naučiť respeto Respeto sa vzťahuje na presvedčenie, že každý človek má vnútornú dôstojnosť, ktorá nesmie byť nikdy prekročená. Človek sa musí naučiť rešpektovať iných tým, že sa naučí rešpektovať seba samého. Všetky ostatné cenené vlastnosti, ako je poslušnosť, pracovitosť a sebavedomie, nasledujú, keď si dieťa osvojí respeto .

Výchova a vzdelávanie detí. Základné vzdelanie je zákonom predpísané, ale mladá populácia zaťažuje systém verejného vzdelávania. Tí, ktorí si to môžu dovoliť, uprednostňujú súkromné vzdelávanie, ktoré lepšie pripravuje deti na štúdium na vysokej škole.

Portoričania rozlišujú medzi inštrukcie (školstvo) a (educación) (vzdelanie). Vzdelanie presahuje rámec školského vzdelávania. Vzdelanie je v kompetencii rodiny, pretože vzdelaný človek nie je ten, kto dosiahol "knižné vzdelanie", ale človek, ktorý je úctivý, srdečný, zdvorilý, slušný a "kultúrny".

Vysokoškolské vzdelávanie. Kreditizmus je na vzostupe a na väčšinu pracovných pozícií a pre postup na vyššiu pozíciu sa vyžaduje vysokoškolské vzdelanie. V posledných desaťročiach sa zvýšil počet absolventov stredných a vysokých škôl. Novozískaný význam vysokoškolského vzdelávania udržiava univerzitný systém, ktorý zahŕňa verejnú Portorickú univerzitu a súkromné Interamerican University, Sacred Heart College a katolíckuVšetky tieto inštitúcie majú viacero kampusov. Ľudia majú prístup k odbornému vzdelávaniu v oblasti práva, medicíny, inžinierstva a iných odborov.

Etiketa

Respeto a educación sú nepostrádateľnými zložkami spoločenskej interakcie. Dôležitou stratégiou je aj indirektnosť. Ľudia sa domnievajú, že priamosť je nezdvorilá, a používajú rôzne eufemizmy a zaistenia, aby sa jej vyhli. Blízkym priateľom je priamosť dovolená, ale zachovávajú hranice úcty. Portoričania uprednostňujú ľudí, ktorí sa verejne vyjadrujú, ale nie prehnane. Priatelia sa zvyknú pozdraviťbozkávanie sa navzájom a živá konverzácia sa považujú za spoločenský prínos. Hoci spoločenské pitie je schválené, opilstvo nie. Relajo je žartovanie

Mladá žena drží transparent počas demonštrácie za štátnosť. Portoriko, ktoré je od roku 1952 americkým spoločenstvom, si zachovalo silný zmysel pre nacionalizmus. Používa sa na nepriamu kritiku druhých, na vyjadrenie problematických aspektov ich správania, na zdôraznenie absurdít a na podanie potenciálne negatívnych informácií.

Náboženstvo

Náboženské presvedčenie. Americká okupácia priniesla do prevažne katolíckej spoločnosti protestantské misie. Odhaduje sa, že v súčasnosti je 30 % obyvateľstva protestantského vierovyznania. Zastúpené sú všetky hlavné denominácie, v San Juane je synagóga, ale nie mešita. Revivalizmus je pomerne populárny.

Katolícka cirkev mala za Španielska veľkú moc, ale katolíci majú sklon k populistickému druhu náboženstva, ktoré je opatrné voči etablovanej cirkvi a jej hierarchii. Mnohí ľudia nie sú veriaci, ale považujú sa za zbožných, pretože sa modlia, sú veriaci, správajú sa k druhým so súcitom a komunikujú priamo s Bohom.

Zavedenie afrických otrokov brujería (čarodejnícke praktiky). V 19. storočí sa stal populárnym európsky špiritizmus. Je to najvýznamnejšia alternatívna praktika a koexistuje so zavedenými náboženstvami. Mnohí ľudia považujú obe formy za rovnako legitímne a praktizujú obe. Špiritistické média sú prevažne ženy, ktoré vo svojich domovoch organizujú veštenie a seansy; mnohé z nich sa stali úspešnými a dokonca bohatými. kubánskaprisťahovalci priviezli santería , zmes jorubského a katolíckeho náboženstva. Špiritizmus a santería sa spojili do santerismo . obidvaja zastávajú názor, že existuje duchovný svet, uctievajú hierarchiu vodcovských svätcov a božstiev z posvätného a svetského sveta a praktizujú veštenie.

Náboženskí praktizujúci. Väčšina náboženského života v Portoriku sa v prípade etablovaných náboženstiev odohráva v populistickom štýle a zahŕňa espiritismo a santería ako kultúrne špecifické systémy viery, ktoré koexistujú s hlavnými náboženskými praktikami.

Medicína a zdravotná starostlivosť

Až do druhej polovice dvadsiateho storočia trpelo Portoriko ťažkými zdravotnými podmienkami, ktoré sú typické pre chudobné, málo rozvinuté krajiny. Tropické choroby a parazity prispievali k vysokej úmrtnosti a nízkej priemernej dĺžke života. Pokrok v zdravotníctve bol dramatický a ostrov má teraz moderné zdravotnícke zariadenia. Úmrtnosť a priemerná dĺžka života sa zlepšili a mnohéchoroby boli odstránené.

Svetské oslavy

Obyvatelia oslavujú sviatky a dni pracovného pokoja v Spojených štátoch aj v Portoriku. Medzi hlavné miestne sviatky patrí Silvester (1. január), Deň troch kráľov (6. január), Deň hostí (11. január), Deň ústavy (25. júl), Deň objavenia (19. november) a Vianoce (25. december). Dodržiava sa veľkonočný štvrtok a piatok. Mestá a mestečká oslavujú sviatok patróna, zvyčajne karnevalom,Tieto oslavy sú miestne, s výnimkou predvečera sviatku patróna ostrova, svätého Jána (23. júna).

Vláda sponzoruje občianske a vojenské prehliadky pri príležitosti politických sviatkov, ako sú 4. júl a Deň ústavy. Vianoce, Silvester a Traja králi sú vrcholmi sezóny sviatkov, ktorá trvá od polovice decembra do polovice januára. Veľká noc prináša náboženské procesie.

Umenie a humanitné vedy

Podpora umenia. Umenie je dôležitým prejavom kultúrneho nacionalizmu. Vláda prispela k jeho inštitucionalizácii zriadením Instituto de Cultura Puertorriqueña, ktorý sponzoruje a financuje umelecké aktivity a programy. Hoci bol inštitút kritizovaný za to, že podporuje esencialistické chápanie národnej identity a uprednostňuje "vysokú" kultúru, bolMiestni umelci majú prístup k podpore zo strany amerických inštitúcií. Univerzity a vysoké školy sú tiež zdrojom práce, podpory a zariadení. V Ponce a San Juane sú múzeá a umelecké galérie po celom ostrove. Centrum scénických umení v Santurce má priestory pre divadlo, koncerty, operu a tanec.

Literatúra. Portorická literatúra sa zvyčajne datuje do devätnásteho storočia, keď vyšla publikácia El Gíbaro , zbierku diel o tradíciách ostrova, pretože kniha predstavuje prvé uvedomelé vyjadrenie domorodej kultúry. Literárna tvorba je rozmanitá, lokálne cenená a medzinárodne uznávaná. Portorickí autori tvoria vo všetkých žánroch a štýloch.

Grafické umenie. Grafická produkcia je rozmanitá a plodná. Obrazová tradícia siaha až do 18. storočia, keď sa tu objavil José Campeche, ktorý sa špecializoval na náboženskú maľbu a portréty a je považovaný za prvého umelca ostrova. Impresionistické dielo Francisca Ollera visí v parížskych múzeách. Umelci 20. storočia boli mimoriadne úspešní v oblasti tlače.

Divadelné umenie. Hudba siaha od populárnych a ľudových žánrov až po klasické diela. Salsa, najnovší príspevok ostrova k svetovej hudbe, má korene v afrických rytmoch. V Portoriku pôsobia skladatelia a interpreti klasickej hudby a od 50. rokov 20. storočia sa tu koná medzinárodný Casalsov festival. Sú tu etablované baletné súbory a skupiny, ktoré predvádzajú moderný, ľudový a džezový tanec.výrobné spoločnosti prepadli.

Stav fyzikálnych a spoločenských vied

Väčšina výskumu v oblasti spoločenských a fyzikálnych vied sa uskutočňuje na vysokých školách. Spoločenské vedy zohrávajú dôležitú úlohu pri dokumentovaní a analýze portorickej spoločnosti a kultúry. Vzhľadom na svoju jedinečnosť patrí Portoriko medzi najintenzívnejšie skúmané miesta na svete.

Bibliografia

Berman Santana, Deborah. Odkopnutie remienkov: životné prostredie, rozvoj a moc komunity v Portoriku , 1996.

Cabán, Pedro. Konštruovanie koloniálneho národa , 1999.

Carr, Raymond. Portoriko: koloniálny experiment , 1984.

Carrión, Juan Manuel, ed. Etnicita, rasa a národnosť v Karibiku , 1970

Fernández García, Eugenio, Francis Hoadley a Eugenio Astol eds. El Libro de Puerto Rico , 1923.

Fernández Méndez, Eugenio. Umenie a mytológia indiánov Taíno z Veľkej Západnej Indie , 1972.

--. Historia cultural de Puerto Rico, 1493-1968 , 1980.

--. Eugenio ed. Crónicas de Puerto Rico , 1958.

Fernández de Oviedo, Gonzalo Dobytie a osídlenie ostrova Boriquén alebo Portoriko , 1975.

Flores, Juan. Ostrovná vízia: Pedreirova interpretácia portorickej kultúry , 1980.

--. Rozdelené hranice: Eseje o portorickej identite , 1993.

González, José Luis. Portoriko: štvorposchodová krajina a iné eseje , 1993.

Guinness, Gerald. Tu a inde: Eseje o karibskej kultúre , 1993.

Harwood, Alan. Rx: Spiritista podľa potreby: Štúdia portorického komunitného zdroja duševného zdravia , 1977.

Lauria, Antonio. "'Respeto', 'Relajo' a medziľudské vzťahy v Portoriku." Antropologický štvrťročník , 37(1): 53-67, 1964.

López, Adalberto a James Petras, eds. Portoriko a Portoričania: štúdie z histórie a spoločnosti , 1974.

Maldonado Denis, Manuel. Dialektika emigrácie: Portoriko a USA , 1980.

Mintz, Sidney W. Premeny Karibiku , 1974.

--. Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History (Pracovník v trstine: životopis Portoričana), 1974.

Morris, Nancy. Portoriko: kultúra, politika a identita , 1993.

Osuna, Juan José. História vzdelávania v Portoriku , 1949.

Steiner, Stan. Ostrovy: svet Portoričanov , 1974.

Steward, Julian, Robert Manners, Eric Wolf, Elena Padilla, Sidney Mintz a Raymond Scheele. Obyvatelia Portorika: štúdia sociálnej antropológie , 1956.

Trías Monge, José. Portoriko: Skúšky najstaršej kolónie na svete , 1997.

Urciuoli, Bonnie. Odhaľovanie predsudkov: portorické skúsenosti s jazykom, rasou a triedou , 1995.

Wagenheim, Karl, ed. Cuentos: Antológia poviedok z Portorika , 1978.

--a Olga Jiménez de Wagenheim. eds. Portoričania: dokumentárna história , 1993.

Zentella, Ana Celia. Dvojazyčné dospievanie: portorické deti v New Yorku , 1993.

-V ILMA S ANTIAGO -I RIZARRY