Назив културе

Порторикански

Алтернативни називи

Боринкуен, Боринцано, Боринкуено

Оријентација

Идентификација. Кристофер Колумбо се искрцао у Порторику 1493. године, током свог другог путовања, назвавши га Сан Хуан Баутиста. Таинос, домородачки народ, назвали су острво Борикуен Тиерра дел алто сенор („Земља племенитог господара“). Године 1508. Шпанци су доделили право насељавања Хуану Понсе де Леону, који је основао насеље у Капари и постао први гувернер. Године 1519. Капара је морао да се пресели на оближње приобално острво са здравијим окружењем; преименован је у Порторико („Богата лука“) због своје луке, међу најбољим природним заливима на свету. Два имена су се мењала током векова: острво је постало Порторико, а његов главни град Сан Хуан. Сједињене Државе су прешле на англицизовано име у „Порторико“ када су окупирале острво 1898. након Шпанско-америчког рата. Овај правопис је укинут 1932.

Порториканци су народ Кариба који себе сматра грађанима карактеристичне острвске државе упркос њиховом колонијалном стању и америчком држављанству. Овај осећај јединствености такође обликује њихово мигрантско искуство и однос са другим етнорасним групама у Сједињеним Државама. Међутим, овај културни национализам коегзистира са жељом за повезивањем са Сједињеним Државама као државом или уупркос њиховом национализму.

Урбанизам, архитектура и коришћење простора

Стари Сан Хуан је пример шпанске урбане архитектуре светске класе прилагођене тропском окружењу. Након што је влада Комонвелта покренула његову обнову, постала је туристичка атракција и згодна стамбена и комерцијална област. Његов

Човек ручно мота цигаре за Баиамон Тобаццо Цорпоратион, последњег породичног произвођача цигара у Порторику. Дневно производе пет хиљада цигара. знаменитости и утврђења, као што је замак Сан Фелипе дел Моро, сматрају се међународним благом. Веће градско подручје Сан Хуана је загушена мешавина неупадљивих стилова зграда која садржи функционално различите области: Кондадо и Исла Верде су туристичке енклаве, Сантурце је мешавина комерцијалних и стамбених простора, Хато Реј је постао финансијски и банкарски центар, а Рио Пиедрас је локација Универзитета у Порторику. Ширење је нагризло осећај заједнице и онемогућило коришћење пешака, а одлична мрежа модерних аутопутева подстакла је зависност од аутомобила на штету животне средине.

Шпански план градова организованих у облику мреже укрштања улица са централним трговима оивиченим јавним зградама се понавља у старијим секторима острвских градова и градова. Стамбена архитектура је еклектична.Америчка окупација је довела до оживљавања шпанског колонијалног стила. Роштиљ је свеприсутан јер нуди сигурност од криминала. Елитне породице су градиле куће у стилу Арт Ноувеа и Арт Децо, неке луксузне и заслужне да буду означене као приватни "дворац". Педесете године донеле су добре примере савремене архитектуре.

Порториканци имају јаку културну преференцију за поседовање сопствених кућа. Стамбени развој ( урбанизационес ) је норма; тржни центри и шопинг молови делимично су заменили старе пијаце. Пројекти јавног становања ( цасериос ) су заменили старе урбане сиротињске четврти; људи су им се у почетку опирали јер су нарушили културна очекивања индивидуалног становања и заједнице. Вишеспратнице изграђене су 1950-их и постале су пожељан избор становања. У неколико преосталих руралних подручја, дрвене колибе и колибе од сламе замењене су кућама од цементних блокова.

Храна и економија

Храна у свакодневном животу. Склоности према храни обликовали су културна разноликост острва и претежно рурални начин живота. Таино и афрички утицаји се виде у употреби тропског воћа и поврћа, морских плодова, зачина и махунарки и житарица (свеприсутни пиринач и пасуљ). Шпанци су допринели кулинарским техникама и производима од пшенице и представили свињетину и говеда. Потребна је тропска климаувоз конзервиране хране; сушени бакалар је дуго био ослонац у исхрани. Традиционално је и кандирано воће и воће конзервирано у сирупу. Рум и кафа су пожељна пића.

Традиционално, оброци су били обликовани по шпанском обичају: континентални доручак, обилан подневни оброк и скромна вечера. Многи људи сада једу обилан доручак, ручак брзе хране и велику вечеру. Порториканци толеришу брзу храну, али више воле домаћу храну и домаћу храну. Постоје објекти брзе хране који служе пиринач и пасуљ и друга локална јела. Острво се може похвалити ресторанима и местима за јело широм економског и гастрономског спектра; Сан Хуан, посебно, нуди међународне изборе.

Обичаји хране у свечаним приликама. Иако се амерички празници легално славе, храна повезана са њима припрема се према локалним укусима и кулинарским техникама. Тако се ћуретина за Дан захвалности припрема са адобо, мешавином локалних зачина. Традиционални празнични мени укључује пернил или лецхон асадо (свињетина печена на ражњу), пастеле (плантаин или иуцца тамалес) и арроз цон гандулес (пиринач са голубовим грашком); Типични десерти су арроз цон дулце (пудинг од кокосовог пиринча), биенмесабе (пудинг од кокоса) и темблекуе (пудинг од кокосовог млека). Цокуито је популаран кокос и румнапитак.

Основна економија. Индустријализација је нарушила одрживост пољопривреде као важне економске активности и острво зависи од увоза хране. Локални производи се сматрају квалитетнијим.

Земљиште и имовина. Већина порториканске земље је у приватним рукама. Поседовање куће има важну културну вредност. Нагласак стављен на поседовање сопствене куће довео је до аграрне реформе 1940-их и програма парцела , локалног газдинства којим је влада присвајала земљиште које су држале корпорације за експлоататорски агробизнис и продавала га по минималним ценама. Једини период у двадесетом веку када је приватна својина била погођена био је управо између 1898. и 1940-их, када је цело острво буквално било подељено на шачицу одсутних америчких корпорација за производњу шећера и њихових локалних подружница.

Влада држи делове и постоје заштићени резервати природе.

Комерцијалне делатности. Почевши од 1950-их, Операција Боотстрап, развојни програм Цоммонвеалтха, подстакла је брзу индустријализацију. Порески подстицаји и јефтина квалификована радна снага довели су многе америчке индустрије на острво, али до касних 1960-их, социјални трошкови и укидање пореских подстицаја нагризли су привреду. Бек индустрије на јефтинија тржишта рада у Азији и Латинској Америци и успонтранснационално пословање смањило је процес индустријализације.

Главне индустрије. Рестриктивни закони и политике САД и банкарство и финансије којима доминирају САД ограничили су способност Порторика да развије сопствена тржишта и води међународно пословање. Острво сада зависи од производње и услуга. Влада остаје главни послодавац. Подстакла је петрохемијске и високотехнолошке индустрије које капитализују на образованој радној снази. Фармацеутика, хемикалије, електроника, медицинска опрема и машине су водећи производи. Туризам је најважнија услужна делатност.

Трговина. Највећи увоз обухвата хемикалије, машине, храну, транспортну опрему, нафту и нафтне деривате, стручне и научне инструменте, одећу и текстил.

Главни извозни производи укључују хемикалије и хемијске производе, храну и машине.

Подела рада. У Порторику постоји професионална класа. То је потпуно западњачко друштво, са владом као главним послодавцем. Просечна стопа незапослености је 12,5 одсто. Пољопривреда је све мањи извор радне снаге.

Друштвена стратификација

Класе и касте. Структура капиталистичке класе организована је приступом најамном раду и средствима за производњу. Током колонијалног периода, мале фарме и самостална пољопривредапреовладао. Ово је спречило појаву привилеговане класе хацендадо као у другим латинским друштвима. У деветнаестом веку, са применом економије која је зависила од шећера, дувана и кафе, појавиле су се класе земљопоседника и трговаца, заједно са малом класом урбаних професионалаца. Већина политичких вођа долазила је из тих класа, али већина становништва су остали занатлије, земљорадници и радници. Породице које су задржале своју имовину под контролом САД прешле су у професионалну, пословну, банкарску и индустријалску класу. Економске промене 1950-их произвеле су проширену средњу класу државних службеника, администратора и белих оковратника, а индустријска радничка класа је заменила сеоску.

Симболи друштвене стратификације. „Добра“ породица и образовање сматрају се важнијим од богатства, али се класне разлике све више заснивају на могућности куповине и конзумирања одређених добара и роба као што су аутомобили, електронски медији, одећа и путовања.

Врата осликана да представљају заставу коришћену у побуни Ларес 1868. године.

Политички живот

Влада. Званични шеф државе је председник Сједињених Држава иако Порториканци не могу да гласају на председничким изборима. Локални гувернер се бира сваке четири годинеуниверзално право гласа. Изабрани стални комесар представља острво у Конгресу САД, али нема право гласа. Порторико има свој устав. Дводомно законодавно тело се бира сваке четири године. Сенат се састоји од два сенатора из сваког од осам сенаторских округа и једанаест сенатора уопште; Представнички дом се састоји од једанаест генералних представника и по једног из четрдесет репрезентативних дистрикта. Представништво мањинских странака је загарантовано у оба дома без обзира на резултате избора.

Руководство и политички званичници. Политичке странке се заснивају на три традиционалне позиције о статусу: аутономији у побољшаном статусу Цоммонвеалтха, државности и независности. Тренутно ове позиције заступају Народна демократска партија (ППД), Нова прогресивна партија (ПНП) ​​и Странка независности Порторика (ПИП). ППД је основао касних 1930-их архитекта статуса Комонвелта, Луис Муњоз Марин, који је постао први изабрани гувернер 1948. ПНП се појавио 1965, наследивши стару продржавну странку. ПИП је основан 1948. године када се фракција ППД одвојила због Муњозовог неуспеха да подржи независност. Његова популарност је достигла врхунац 1952. године, али је опала. Међутим, ПИП игра важну опозициону улогу.

Током последњих четрдесет година, владина контрола се смењивала измеђуППД и ПНП. Порториканци гласају за политичаре за њихове управљачке способности, а не за њихов став о статусу. Преовлађују бриге о економији и квалитету живота.

Одржано је неколико плебисцита како би се становницима омогућило да остваре своје право на самоопредељење изражавајући своје статусне преференције. Међутим, Сједињене Државе нису поштовале ниједан резултат плебисцита.

Друштвени проблеми и контрола. Јединственим судским системом управља Врховни суд острва, којег именује гувернер. Али Порторико такође подлеже савезном закону и чини округ у оквиру федералног судског система САД, са локалним окружним судом који има надлежност над случајевима федералног закона. Правна пракса укључује елементе из англо-америчког обичајног права и континенталног грађанског закона наслеђеног из Шпаније. Не постоји „обичајни“ закон.

Острво има своју полицију, иако ФБИ такође има јурисдикцију. Казнено-поправни систем је оптерећен пренасељеношћу, недостатком програма рехабилитације, лошим физичким капацитетима, недовољно обученим поправним службеницима и насилним групама затвореника. Криминалитет је велики проблем. Неки то приписују бекству кубанског организованог криминала, који је после 1959. пребацио операције у Порторико. Други криве модернизацију и наводно погоршање традиционалних вредности. Многикривична дела врше наркомани. Зависност од дроге је такође донела ширење АИДС-а.

Војна делатност. Острво је у потпуности интегрисано у амерички војни систем. Порториканци служе у америчким снагама. Ту је и локална национална гарда. Многи становници противе се америчкој војној контроли и војној употреби Кулебре и Виекуеса. САД су престале са маневрима у Кулебри средином 1970-их, али су их интензивирали у Вијекесу. Суочила се са отпором и грађанском непослушношћу многих Порториканаца.

Програми социјалне заштите и промена

Текуће економске потешкоће довеле су до високе стопе незапослености. Порторико прима савезну помоћ, али не добија једнаку покривеност нити се квалификује за већину социјалних програма. Локална управа је главни пружалац социјалне помоћи. Иако је успела да одржи релативно висок животни стандард, трошкови живота су високи, а Порториканци акумулирају висок ниво дуга. Међутим, достигнућа Порторика у смањењу смртности, повећању писмености, побољшању медицинских услуга и повећању очекиваног животног века поставила су га у ранг са многим америчким државама.

Невладине организације и друга удружења

Листа организација и удружења у Порторику је огромна, пошто је њихов број и врста паралелни онима који се налазе у било којој држави САД, укључујући међународне ( Црвени крст),националне (ИМЦА, извиђачи и извиђачи) и локалне групе (Адвокатска комора Порторика).

Родне улоге и статуси

Подела рада према полу. Родни односи постају све егалитарнији. Када је острво имало начин живота за живот, жене су биле важни економски произвођачи у сеоским домаћинствима и ван куће. Идеал домаћице је био поштован међу средњим и вишим слојевима, али је постао непрактичан. У идеалном мушком свету, од жена се очекује да обављају двоструку дужност на радном месту иу домаћинству, али то се мења због потребе за одржавањем домаћинстава са дуплом платом.

Релативни статус жена и мушкараца. Постоји дугогодишња традиција да жене буду активне у јавном животу као интелектуалке, списатељице, активисткиње, политичарке и професионалке. Када је женско право гласа 1932. године одобрено, Порторико је изабрао прву жену у законодавству на западној хемисфери.

Брак, породица и сродство

Брак. Порториканци сматрају породични живот основном културном вредношћу; породица и рођаци се сматрају најтрајнијом и најпоузданијом мрежом подршке. Упркос високој стопи развода и порасту серијске моногамије, већина људи преферира брак него заједнички живот, иако женско невиност није толико важно као што је било у прошлости. Данас се удварање заснива на групном или појединачномтренутни статус полуаутономног Комонвелта.

Локација и географија. Порторико је најисточнији и најмањи од Великих Антила, омеђен Атлантским океаном на северу и Карипским басеном на југу. Порторико је кључна приступна тачка хемисфере. Стога је то била драгоцена аквизиција за европске силе и Сједињене Државе. Порторико задржава свој стратешки значај, где се налази Јужна команда америчке војске и други војни објекти. Од 1940-их, америчка морнарица користи своја приобална острва за војне маневре који су оштетили њихову екологију, економију и квалитет живота.

Порторико укључује околна мала острва, укључујући Кулебру и Виекуес на истоку и Мону на западу. Мона је резерват природе и уточиште дивљих животиња под владином јурисдикцијом. Укупна површина земљишта, укључујући мања острва, је 3.427 квадратних миља (8.875 квадратних километара).

Екосистем тропских острва је јединствен и разнолик упркос индустријализацији и урбаном ширењу. Поред Моне, влада је основала још неколико резервата природе. Постоји двадесет шумских резервата, као што су кишна шума Ел Иункуе и Национална шума Кариба, који су под федералном јурисдикцијом.

Неравни централни планински ланац чини две трећине острва и одваја северну обалску равницу познату по крашким формацијама одзабављање, а не изласке са пратњом. Свадбене церемоније могу бити верске или секуларне, али пожељно је да укључују пријеме за рођаке и пријатеље. Иако је остати самац све прихватљивији, брак је важан показатељ одраслог доба.

Домаћа јединица. Нуклеарна породица преовлађује, али се рођаци често друже. Имати децу је пожељније него лишавање деце, али је све више избор пара. Запослени супружници који деле кућне послове постају уобичајени, али дружење деце је и даље претежно женска улога чак и међу мушкарцима оријентисаним на породицу. Мушки ауторитет се позива и апелује на њега, али се признаје ауторитет жена у многим доменима и активностима.

Родбинске групе. Од родбине се очекује да подржавају једни друге материјално и емоционално. Подршка је законски прописана и потребна дуж силазна, успона и колатералних линија. Старешине се поштују. Сродство је билатерално, а људи обично користе и очево и мајчино презиме као презиме.

Наследство. Грађанско право захтева да трећина заоставштине мора бити завештана подједнако међу свим законским наследницима. Друга трећина се може искористити за побољшање наследничке парцеле, а последњом трећином оставилац може слободно да располаже. Заоставштина лица које је умрло без тестамента дели се подједнако на све законске наследнике.

Социјализација

Брига за бебе. Људи покушавају да одгајају децу у породици. Када је мајка недоступна, рођаци се преферирају у односу на аутсајдере, а на професионалне пружаоце неге одојчади се гледа амбивалентно. Порториканци су усвојили најсавременију праксу подизања деце, као што су одвојени кревети и спаваће собе, медицинска нега, играчке и опрема. Од детињства, деца се социјализују ка породичном и заједничком учешћу. Традиционално, од њих се очекује да уче кроз посматрање, а не кроз упутства. Деца морају научити респето , најцењенију особину у култури. Респето се односи на веровање да свака особа има унутрашње достојанство које се никада не сме прекршити. Човек мора научити да поштује друге тако што ће научити да поштује себе. Сви остали цењени квалитети, као што су послушност, марљивост и самопоуздање, следе када дете интернализује респето .

Одгајање и образовање деце. Основно образовање је законски прописано, али је омладина становништва оптеретила систем јавног образовања. Они који то могу да приуште преферирају приватно школовање, које боље припрема децу за факултет.

Порториканци разликују инструццион (школовање) и (едуцацион) (образовање). Образовање превазилази школовање. Образовање је у надлежности породице, јер образован човек није неко ко имапостигао „учење из књиге“, ​​али особа која је пуна поштовања, срдачна, љубазна, љубазна и „културна“.

Високо образовање. Кредентиализам је у порасту, а факултетска диплома је потребна за већину позиција и за напредну мобилност. Стопе дипломирања средње школе и факултета су порасле последњих деценија. Новостечени значај високог образовања одржава универзитетски систем, који укључује јавни Универзитет Порторика и приватни Интерамерички универзитет, Сацред Хеарт Цоллеге и Католички универзитет. Све ове институције имају више кампуса. Људи имају приступ стручној обуци у праву, медицини, инжењерству и другим областима.

Етикуетте

Респето и едуцацион су незаобилазне компоненте друштвене интеракције. Индиректност је такође важна стратегија. Људи верују да је директност непристојна и користе разне еуфемизме и живе ограде да би је избегли. Блиским пријатељима је дозвољена директност, али одржавају границе поштовања. Порториканци преферирају људе који су јавно изражајни, али не претерано. Пријатељи се обично поздрављају љубећи једни друге, а укључивање у анимирани разговор се посматра као друштвено добро. Иако је друштвено пиће одобрено, пијанство није. Релајо се шали

Млада жена држи транспарент током демонстрација за државност. Америчка заједница од 1952, ПуертоРико је задржао снажан осећај национализма. облик индиректности који је сличан задиркивању. Користи се за индиректно критиковање других, преношење проблематичних аспеката њиховог понашања, наглашавање апсурда и преношење потенцијално негативних информација.

Религија

Религијска веровања. Америчка окупација довела је протестантске мисије у претежно католичко друштво. Процењује се да је 30 одсто становништва сада протестанти. Заступљене су све главне деноминације, а у Сан Хуану постоји синагога, али нема џамија. Ревивализам је прилично популаран.

Такође видети: Цоцил и Тзелтал од Пантелхоа

Католичка црква је имала велику моћ под Шпанијом, али католици су склони популистичкој врсти религије која је опрезна према успостављеној цркви и њеној хијерархији. Многи људи нису посматрачи, али себе сматрају побожнима јер се моле, верни су, опходе се према другима са саосећањем и директно комуницирају са Богом.

Афрички робови увели су брујерију (вештичњачке праксе). У деветнаестом веку европски спиритуализам је постао популаран. То је најважнија алтернативна пракса и коегзистира са успостављеним религијама. Многи људи сматрају оба облика једнако легитимним и практикују оба. Спиритуалистички медијуми су претежно жене које држе прорицања и сеансе у својим домовима; многи су постали успешни, па чак и богати. Кубански имигранти су донели сантериа , мешавинуЈоруба и католичке религије. Спиритуализам и сантерија су се спојили у сантерисмо . Обоје постављају духовни свет, обожавају хијерархију водећих светаца и божанстава из светог и секуларног света и практикују прорицање.

Верски практичари. Већина религиозног живота у Порторику се одвија у смислу популистичког стила, у случају успостављених религија, и укључује еспиритисмо и сантериа као културолошки специфичне системе веровања који коегзистирају са главним верским праксама.

Медицина и здравствена нега

Све до друге половине двадесетог века, Порторико је патио од тешких здравствених стања која су типична за сиромашне, неразвијене земље. Тропске болести и паразити допринели су високој стопи морталитета и кратком животном веку. Напредак у здравственој заштити је драматичан, а острво сада има модерне медицинске установе. Стопе морталитета и очекивани животни век су побољшани, а многе болести су искорењене.

Секуларне прославе

Људи славе празнике и празнике Сједињених Држава и Порторика. Главни локални празници укључују Нову годину (1. јануар), Дан три краља (6. јануар), Дан домаћина (11. јануар), Дан Устава (25. јул), Дан открића (19. новембар) и Божић (25. децембар). Славе се Ускршњи четвртак и петак. Градови и варошице славе крсну славу,обично са карневалима, процесијама, мисама, плесовима и концертима. Ове прославе су локалне, осим уочи светог заштитника острва, Светог Јована (23. јун).

Влада спонзорише грађанске и војне параде за политичке празнике као што су Четврти јул и Дан Устава. Божић, Нова година и Три краља су врхунци сезоне празничних забава која се протеже од средине децембра до средине јануара. Ускрс доноси верске процесије.

Уметност и хуманистичке науке

Подршка уметности. Уметност је важна као израз културног национализма. Влада је допринела њиховој институционализацији кроз оснивање Институто де Цултура Пуерторрикуена, који спонзорише и финансира уметничке активности и програме. Иако је институт критикован због неговања есенцијалистичког појма националног идентитета и фаворизовања „високе“ културе, био је кључан у опоравку уметничке прошлости и подстицању нове уметничке продукције. Локални уметници имају приступ подршци америчких институција. Универзитети и колеџи су такође извори рада, подршке и објеката. Постоје музеји у Понцеу и Сан Хуану и уметничке галерије широм острва. Центар извођачких уметности у Сантурцеу има објекте за позориште, концерте, оперу и плес.

Књижевност. Порториканска књижевност је обичнодатира из деветнаестог века публикације Ел Гибаро , збирке дела о острвским традицијама, јер књига представља први самосвесни израз домаће културе. Књижевна продукција је разнолика, локално цењена и међународно призната. Порторикански аутори раде у свим жанровима и стиловима.

Графика. Графичка продукција је разнолика и плодна. Традиција сликарства датира из осамнаестог века са Хозеом Кампечеом, који се специјализовао за религиозно сликарство и портрете и који је признат као први уметник на острву. Импресионистички радови Франциска Олера виси у париским музејима. Уметници двадесетог века били су посебно успешни у штампаним медијима.

Перформинг Артс. Музика се креће од популарних и народних жанрова до класичних дела. Салса, најновији допринос острва светској музици, има корене у афричким ритмовима. Порторико има класичне композиторе и извођаче и место је међународног фестивала Цасалс од 1950-их. Постоје успостављене балетске дружине и групе које изводе модерне, народне и џез плесове. Напори да се оснују компаније за производњу филмова су пропали.

Стање физичких и друштвених наука

Већина друштвених и физичких научних истраживања се спроводи у институцијама високог образовања. Друштвене науке су билеинструментални у документовању и анализи порториканског друштва и културе. Због своје јединствености, Порторико је међу најинтензивније истраживаним местима на свету.

Библиографија

Берман Сантана, Деборах. Кицкинг Офф тхе Боотстрапс: Енвиронмент, Девелопмент, анд Цоммунити Повер ин Порторицо , 1996.

Цабан, Педро. Цонструцтинг а Цолониал Пеопле , 1999.

Царр, Раимонд. Порторико: колонијални експеримент , 1984.

Царрион, Хуан Мануел, ур. Етничка припадност, раса и националност на Карибима , 1970

Фернандез Гарсија, Еугенио, Френсис Ходли и Еугенио Астол, ур. Ел Либро де Пуерто Рицо , 1923.

Фернандез Мендес, Еугенио. Уметност и митологија Индијанаца Таино из Велике Западне Индије , 1972.

——. Хисториа цултуре де Пуерто Рицо, 1493-1968 , 1980.

——. Еугенио ед. Цроницас де Пуерто Рицо , 1958.

Фернандез де Овиедо, Гонзало Освајање и насељавање острва Борикуен или Порторико , 1975.

Флорес, Хуан. Инсулар Висион: Педреирина интерпретација порториканске културе , 1980.

——. Дивидед Бордерс: Ессаис он Порторицан Идентити , 1993.

Гонзалез, Јосе Луис. Порторико: Четири спрата и други есеји , 1993.

Гинис, Џералд. Овде и другде: Есеји оЦариббеан Цултуре , 1993.

Харвоод, Алан. Рк: Спиритист по потреби: Студија извора менталног здравља Порториканске заједнице , 1977.

Лауриа, Антонио. „„Респето“, „Релахо“ и међуљудски односи у Порторику.“ Антхропологицал Куартерли , 37(1): 53–67, 1964.

Лопез, Адалберто и Јамес Петрас, ур. Порторико и Порториканци: студије историје и друштва , 1974.

Малдонадо Денис, Мануел. Дијалектика емиграције: Порторико и САД , 1980.

Минц, Сидни В. Карипске трансформације , 1974.

——. Воркер ин тхе Цане: А Порторицан Лифе Хистори, 1974.

Моррис, Нанци. Порторико: култура, политика и идентитет , 1993.

Осуна, Хуан Хосе. Историја образовања у Порторику , 1949.

Штајнер, Стан. Острва: Светови Порторикана , 1974.

Стјуард, Џулијан, Роберт Манерс, Ерик Волф, Елена Падиља, Сидни Минц и Рејмонд Шил. Људи Порторика: Студија социјалне антропологије , 1956.

Триас Монге, Хозе. Порторико: Суђења најстаријој колонији на свету , 1997.

Урциуоли, Бони. Разоткривање предрасуда: Порториканска искуства језика, расе и класе , 1995.

Вагенхеим, Карл, ур. Цуентос: Антологија кратких прича из Порторика , 1978.

——и Олга Хименез де Вагенхајм. едс. Порториканци: документарна историја , 1993.

Зентелла, Ана Целиа. Одрастање двојезично: Порториканска деца у Њујорку , 1993.

—В ИЛМА С АНТИАГО -И РИЗАРРИ

сушнија јужна равница. Таинос су препознали моћ сезонских урагана који погађају острво. Шпанска реч хурацанпотиче од Таино јурацан,светог назива за овај феномен.

Шпанија је Порторико претворила у војно упориште. Сан Хуан је био ограђен зидинама и утврђен за смештај војних снага, али су остала насеља била запуштена све до осамнаестог века; изоловани због оскудице путева, издржавали су се од кријумчарења, са мало службеног управљања. Непролазно брдско подручје постало је уточиште у којем су насељеници, одбегли робови, Таинои и дезертери стварали расно мешано становништво.

Демографија. Порторико је густо насељен и урбанизован. Пописне пројекције за 2000. постављају становништво на 3.916.000, не укључујући процењених 2,7 милиона Порториканаца у континенталном делу Сједињених Држава. Скоро 70 посто острва је

Порторико урбано, за разлику од његовог руралног карактера до 1940-их. Ширење је интегрисало раније различите барије (рурална и приградска насеља), градове и насеља. Градско подручје Сан Хуана простире се скоро до Фахарда на истоку и на западу до Арециба. Понце на југу и Маиагуез на западу такође су постали велика градска подручја.

Порториканци се самодефинишу као хомогенизована мешавина Таиноа, Африке и Шпаније. Таинос су били Американцикоји су заузели острво пре европске доминације. Тада су процењени на тридесет хиљада, а до седамнаестог века су смањени на две хиљаде кроз експлоататорски рад, болести, устанке домородаца и емиграцију на друга острва. Али многи су побегли у брдско подручје или су се венчали: шпанска имиграција на острво била је углавном мушка, а међурасни односи мање стигматизују него међу енглеским насељеницима. Савремено оживљавање Таино идентитета делимично је засновано на опстанку планинских заједница Таино.

Иако су Шпанци увели ропство да би заменили опадајућу радну снагу Таина, ропство никада није достигло велике размере све док систем плантажа није у потпуности примењен у деветнаестом веку. Међутим, постојао је значајан афрички прилив робовске, плаћене и бесплатне радне снаге.

Кинеска радна снага уведена је у деветнаестом веку, а имигранти су долазили из Андалузије, Каталоније, баскијских провинција, Галиције и Канарских острва. Угрожена револуцијама у Латинској Америци у деветнаестом веку, Шпанија је омогућила имиграцију кроз економске подстицаје, привлачећи друге националности док су лојалисти бежали од републиканских устанака. Деветнаести век је такође донео имиграцију са Корзика, Француза, Немаца, Либана, Шкота, Италијана, Ираца, Енглеза и Американаца.

Америчка окупација је повећала америчко присуство, а револуција на Куби 1959.довео око 23.000 Кубанаца. Многи доминиканци су емигрирали у потрази за економским приликама; неки користе Порторико као луку уласка у Сједињене Државе. Појавиле су се тензије и предрасуде према ове две групе. Американци, Кубанци и Доминиканци имају тенденцију да своје присуство у Порторику сматрају привременим.

Језичка припадност. Шпански и енглески су званични језици, али Порторико у великој мери говори шпански, упркос напорима владе да искорени шпански или подстакне двојезичност. Порторикански шпански је дијалект стандардног шпанског који има своје специфичности. Утицај Таина је евидентан у описима материјалних објеката („лежалица“ и „дуван“), природних појава („ураган“), називима места и колоквијализмима. Међутим, Африканци су дали порториканском шпанском да дефинишу нијансе. Афрички говор је допринео речима и такође је утицао на фонологију, синтаксу и прозодију.

Језик је значајан културни маркер националног идентитета за народ чија је култура одувек била под опсадом због колонијализма. Амерички званичници су презирали порторикански шпански као неразумљив „патоис“ који је требало искоренити; такође су веровали да ће учењем енглеског Порториканци бити социјализовани у „америчке вредности“. Влада САД је наметнула образовну политику која прописује школовање на енглеском кроз прву половинудвадесети век; језик је постао део дугогодишње борбе око културе и колонијалног стања Порторика.

Иако је политика "само на енглеском" укинута након успостављања Цоммонвеалтха 1952. године, дебате о језику су се интензивирали. Пуристи осуђују губитак „матерњег језика“, заговарајући будност и „исправност“, али је „погоршање“ порториканског шпанског кроз енглеско „мешање“ било преувеличано. Порториканци у Сједињеним Државама развили су лингвистички репертоар који укључује мешање енглеског и шпанског у свакодневном разговору. Ово мењање кода је стигматизовано као „шпанско“ и осуђено од стране језичких пуриста, али је заправо културно значајно као маркер идентитета.

Симболика. Најмоћнији културни симбол је само острво. Идеализован у разним медијима, његов имиџ одјекује чак и међу члановима мигрантских заједница у САД. Природне и људске карактеристике повезане са острвом су прожете великом вредношћу. цокуи (мала аутохтона жаба на дрвету), краљевске палме, петроглифи Таино, плажа Лукуилло и Ел Иункуе, бомба и плена (музички и плесни облици афричких порекло), књижевност и домаћа храна су неке од ових карактеристика. Порториканци у Њујорку изградили су касита, копија традиционалних сеоских дрвених кућа обојених у живописне боје иукрашен порториканским предметима.

јибаро, планински сеоски народ, постао је контроверзан симбол јер су џибароси приказани као потомци белих шпанских досељеника на начин који представља Порторико као заостало рурално друштво и негира Пуерто Рицови афрички корени.

Такође видети: Чуј – Историја и културни односи

Историја и етнички односи

Појава нације. Таиноси су примили Шпанце са уљудношћу, али су брзо били пуштени на фарму у енцомиендас , систем рада под уговором, да раде на рударству и узгоју. Средином века, афрички робови су увезени за рад, а и робови и Таинос убрзо су се подигли у оружану побуну.

Шпанија је схватила да богатство острва не лежи у злату и сребру, али су га више пута нападале европске силе које су признале његову стратешку локацију. Порторико је преживљавао од кријумчарења и пиратерије, тргујући стоком, кожама, шећером, дуваном и храном директно са другим нацијама.

У осамнаестом веку, Шпанци су покренули низ побољшања, реформишући систем земљопоседа и у ствари иницирајући приватно власништво. Ревидирана политика омогућила је трговину са другим нацијама. Ове мере су подстакле развој и повећање насељавања, урбанизације и раста становништва; олакшали су и настанак осећаја за културу. До осамнаестог века Порториканци су развили дефинитивну креолскуидентитета, разликовајући се од хомбрес де ла отра банда („људи са друге стране“), који су били пролазни колонијални администратори, војно особље или експлоататори.

Деветнаести век је подстакао повећану политичку свест и захтеве за аутономијом или инкорпорацијом као прекоморске провинције. У либералним временима, Порторику су дате грађанске слободе, које су укинуте по повратку на конзервативизам и репресију.

Покрет за независност кулминирао је Грито де Ларесом из 1868. године, оружаном побуном коју је Шпанац пријавио инфилтратор и угушио. Неки од његових вођа су погубљени, а они који су прогнани наставили су своју борбу из Европе, Латинске Америке и Њујорка, где су радили заједно са кубанским патриотама.

Национални идентитет. Културни национализам је створио политички активизам, књижевну и уметничку продукцију и економски развој. 1897. Шпанија је Порторику доделила аутономну повељу која му признаје право на унутрашњу самоуправу. Прва аутономна влада је конституисана у априлу 1898, али је њено приступање одложено када су Сједињене Државе објавиле рат Шпанији.

Национална свест која се појавила под шпанском влашћу преживела је у двадесетом веку под контролом САД. Сједињене Државе су себе виделе као бенигну функцију модернизације, али ПуертоРиканци су то видели као нагризање њихове културе и смањење њихове аутономије. Ову напетост су погоршале капиталистичке праксе САД. Влада је омогућила економску експлоатацију острвских ресурса од стране одсутничких корпорација и подстакла извоз локалних радника као јефтине радне снаге миграната. Тврдећи да острву недостају ресурси и да је пренасељено, америчка влада је подстицала миграцију, са посљедичним формирањем заједница дијаспоре широм Сједињених Држава.

Напори американизације укључивали су образовање само на енглеском и имплементацију америчког образовног система, именовање про-америчких званичници, уграђивање принципа и праксе англосаксонског обичајног права у правни систем острва, давање држављанства САД уочи Првог светског рата и увођење америчке валуте и девалвација локалног пезоса.

Појава Цоммонвеалтха 1952. није окончала дебате о култури и колонијалном статусу Порторика. Многи људи виде промене у прошлом веку као модернизацију и увођење корпоративне капиталистичке културе која се проширила широм света без брисања културних разлика.

Етнички односи. Културни идентитет се обично дефинише у смислу националности, а не етничке припадности. Порториканци у Сједињеним Државама су дефинисани као етнорасна група у