Діни нанымдар. Бұрын нгунецтер, архипелагтың орталық бөлігіндегі адамдар сияқты, Мауитикитики құдайы аралдарды арқанмен теңізден алып шықты деп сенген. Бұдан басқа, ол күнделікті өмірге қатысты белгілі рөл атқармады. Көптеген кіші рухтар теңіздегі белгілі бір үңгірлерде, ағаштарда немесе тастарда мекендейді деп есептелді және оларға басшы немесе оның бұйрығы бойынша оның діни маманы әсер етуі мүмкін. Қазіргі уақытта Нгунецтер пресвитериандық христиандықты ұстануды жалғастыруда. Әрине, басқа конфессиялар және белгілі бір дәрежеде жалпы қазіргі Ни-Вануату қоғамындағы зайырлы тенденциялар жасаған шағын ену түрінде қиындықтар бар. Әртүрлі уақытта шетелде жүк культі идеялары болды, бірақ олар ешқашан Нгунадағы біртұтас қозғалысқа айналмады.

Діни қызметкерлер. Бұрынғы кезде сиқыршылық Нгунада кең тараған десе де, оның қайта жандануы мүмкін деген қорқыныш әлі де болса, бүгінде мұндай тәжірибелердің нақты дәлелі жоқ. Алайда жоғары бастықтар әлі де рухани күштерге ие деп есептеледі: мысалы, жұбайларынан немесе жақын туыстарынан басқа адамдар оларға да, олардың заттарына да қауіпсіз түрде қол тигізе алмайды деп есептеледі.

Салтанатты рәсімдер. Бұрын налеоана және натамат негізгі салттық әрекеттер болды, біріншішошқаны құрбандыққа шалу және сыйлық алмасуды талап етеді, екіншісі құдіретті ата-бабалардың бейнесінде ойып жасалған және тегіс, Салтанатты алаңқайда тұрғызылған ойық гонгтар оркестрінің алдында билеуге бағытталған. Бүгінгі күні бірінші ямс рәсімі, жоғары бастықтар мен пасторға жыл сайынғы сый-сияпат (кем дегенде кейбір ауылдарда), бастықтарды тарту және басқа да осындай рәсімдер орын алады, бірақ олар дәстүрлі діни мазмұннан айырылған.

Өнер. Христианға дейінгі ғұрыптық билер жойылып кеткенімен, олардың орнын зайырлы ішекті оркестрлер мен жастарға арналған батыстандырылған билер басқанымен, ауызша орындаудың дәстүрлі түрі (оның ішінде төрт түрлі әңгіме мәтіні жанры) әлі де кеңінен айналысады және ләззат алды.

Медицина. «Сәуегей» — аурудың немесе бақытсыздықтың себебін анықтау үшін ұйқы кезінде рухтың саяхатын қамтуы мүмкін шөптік емдер мен табиғаттан тыс хабарларды қолданатын емшінің шамандық түрі. Көптеген Нгунецтер жергілікті емханадағы фельдшердің қызметтерін пайдаланудан немесе Вила ауруханаларының біріне неғұрлым маңызды мәселелер бойынша барудан басқа, осындай мамандармен кеңеседі.

Өлім және кейінгі өмір. Қазіргі уақытта пресвитериандық доктринада концептуализацияланған Аспанға қарағанымен, нгунецтер бір кездері өлімді адамның теңіздің астынан нүктеден өтуінен басталған рухани әлемге саяхаттың бастамасы ретінде көрді.Тукитуки, Эфатенің оңтүстік-батыс бұрышында. Жартастардан теңізге секіріп бара жатқан рух үш түрлі әлемнен өткенде қауіпті рухтармен бірнеше рет кездесті, олардың әрбір кезеңі алдыңғыға қарағанда азырақ таныс және ыңғайлы емес. Соңғыға жеткенде, адам тірілермен байланысын жоғалтты, осылайша өзінің жоқтыққа түсуін аяқтады.