Релігійні переконання. Раніше нгуне, як і люди в центральній частині архіпелагу, вірили, що бог Мауїтікітікі витягнув острови з моря за допомогою мотузки. Крім того, він не відігравав жодної відомої ролі у повсякденному житті. Вважалося, що численні менші духи мешкають у певних печерах, деревах чи скелях у морі, і на них може впливати вождь або, за його наказом, йогоВ даний час нгуанці продовжують дотримуватися пресвітеріанського християнства. Звичайно, існують проблеми у вигляді незначних вторгнень інших конфесій і, до певної міри, світської тенденції в сучасному ні-вануату суспільстві в цілому. Ідеї карго-культи також існували за кордоном в різні часи, але вони ніколи не переростали в якийсь цілісний рух на Нгуні.

Релігійні практики. Хоча кажуть, що чаклунство було поширене на Нгуна в минулому, і залишається певний страх, що воно може бути відроджене, сьогодні немає конкретних доказів такої практики. Однак, вищі вожді, як і раніше, вважаються наділеними тілесними та духовними силами: наприклад, вважається, що ні вони, ні їхні речі не можуть безпечно торкатися людей, окрім їхніх подружжя або близьких родичів.членів.

Церемонії. У минулому Налеоана і натамат були основними ритуальними діями, перша з яких передбачала жертвоприношення свині та обмін подарунками, друга - танці під оркестр щілинних гонгів, що являють собою видовбані колоди, вирізьблені у вигляді могутніх предків і встановлені на пласкій церемоніальній галявині. Сьогодні це церемонія першого ямсу, щорічні престоли перед вищими вождями та пастором (принаймні, в деяких селах), інвестиції вождів,та інші подібні церемонії відбуваються, але вони позбавлені традиційного релігійного змісту.

Мистецтво. Хоча дохристиянські ритуальні танці зникли, замінені світськими струнними оркестрами і вестернізованими танцями для молоді, те, що, здавалося б, є традиційною формою усної творчості (включаючи чотири різні жанри оповідного тексту), все ще широко використовується і користується популярністю.

Медицина. "Віщун" - це шаманський тип цілителя, який використовує лікування травами та надприродні послання, які можуть включати подорожі духу під час сну, щоб визначити причину хвороби або нещастя. Багато нгунів звертаються до таких фахівців на додаток до послуг фельдшера в місцевій клініці або подорожей до однієї з лікарень Віли для вирішення більш серйозних питань.

Смерть і потойбічне життя. Хоча зараз вони дивляться на Небеса, як це концептуалізовано в пресвітеріанській доктрині, колись нгунезійці сприймали смерть як початок подорожі до світу духів, яка починалася з проходження під водою, щоб вийти на поверхню в Пойнт Тукітукі, на південно-західному куті Ефате. Стрибаючи зі скель у море, дух мав низку зустрічей з небезпечними духовними істотами, коли він проходив три етапи.різні світи, кожен з яких був менш знайомим і менш комфортним, ніж попередній. Досягнувши останнього, людина втрачала будь-який зв'язок з живими, завершуючи тим самим своє падіння в небуття.