Dini İnançlar. Eskiden Ngunese, takımadaların orta kesimindeki insanlar gibi, tanrı Mauitikitiki'nin adaları bir iple denizden çıkardığına inanırdı. Bunun dışında, günlük yaşamla ilgili bilinen bir rolü yoktu. Çok sayıda daha küçük ruhun belirli mağaralarda, ağaçlarda veya denizdeki kayalarda yaşadığı düşünülürdü ve bunlar bir şef tarafından veya onun emriyleGünümüzde Nguna'lılar Presbiteryen Hıristiyanlığı benimsemeye devam etmektedir. Elbette diğer mezhepler ve bir dereceye kadar genel olarak modern ni-Vanuatu toplumundaki seküler eğilim tarafından yapılan küçük ilerlemeler şeklinde zorluklar vardır. Farklı zamanlarda yurtdışında kargo-kült fikirleri de olmuştur, ancak bunlar Nguna'da hiçbir zaman tutarlı bir harekete dönüşmemiştir.

Dini Uygulayıcılar. Geçmişte Nguna'da büyücülüğün yaygın olduğu ve yeniden canlandırılabileceğine dair bazı korkular olduğu söylense de, bugün bu tür uygulamalara dair somut bir kanıt bulunmamaktadır. Bununla birlikte, yüksek şeflerin hala bedensel olarak ruhani güçlere sahip olduğuna inanılmaktadır: örneğin, ne kendilerine ne de eşyalarına eşleri veya yakın aileleri dışındaki kişiler tarafından güvenli bir şekilde dokunulamayacağına inanılmaktadırÜyeler.

Törenler. Geçmişte naleoana ve natamate Birincisi domuz kurbanı ve hediye takası, ikincisi ise güçlü ataların suretinde oyulmuş ve düz, törensel bir açıklığa dikilmiş kütükler olan yarık gonglardan oluşan bir orkestra önünde dans etmeye odaklanan odak ritüel faaliyetleriydi. Bugün ilk-yams töreni, yüksek şeflere ve papaza yıllık prestijler (en azından bazı köylerde), şeflerin yatırımları,ve benzeri törenler düzenlenir, ancak bunlar geleneksel dini içerikten arındırılır.

Sanat. Hıristiyanlık öncesi ritüel dansları kaybolmuş, yerini seküler yaylı çalgılar ve gençlere yönelik Batılılaşmış danslar almış olsa da, geleneksel bir sözlü performans biçimi (dört farklı hikaye metni türü dahil) hala yaygın olarak kullanılmakta ve keyif alınmaktadır.

Tıp. "Kâhin", bitkisel tedaviler ve doğaüstü mesajlar kullanan şamanik bir şifacı türüdür; hastalık ya da talihsizliğin nedenini bulmak için uyku sırasında ruh yolculuğu da yapılabilir. Birçok Ngunlu, yerel klinikteki bir sağlık görevlisinin hizmetlerinden yararlanmanın ya da daha ciddi sorunlar için Vila'daki hastanelerden birine gitmenin yanı sıra bu tür uzmanlara da danışır.

Ölüm ve Ölümden Sonra Yaşam. Her ne kadar şimdi Presbiteryen doktrininde kavramsallaştırıldığı şekliyle cennete bakıyor olsalar da, Nguneler bir zamanlar ölümü, Efate'nin güneybatı köşesindeki Tukituki Noktası'nda ortaya çıkmak üzere kişinin denizin altından geçmesiyle başlayan ruhlar dünyasına bir yolculuğun başlangıcı olarak görüyorlardı. Kayalıklardan denize atlayan ruh, üç noktadan geçerken tehlikeli ruh varlıklarıyla bir dizi karşılaşma yaşıyorduFarklı dünyalar, her aşama bir öncekinden daha az tanıdık ve daha az rahat. Sonuncusuna ulaştığında, kişi yaşayanlarla tüm temasını kaybetti ve böylece hiçliğe inişini tamamladı.