Religijska uvjerenja. Nekada su Ngunezi, kao i ljudi širom centralnog dela arhipelaga, verovali da je bog Mauitikitiki izvukao ostrva iz mora pomoću užeta. Osim toga, nije imao nikakvu poznatu ulogu u odnosu na svakodnevni život. Smatralo se da brojni manji duhovi nastanjuju određene pećine, drveće ili stijene u moru, i na njih je mogao utjecati poglavica ili, po njegovom nalogu, njegov vjerski stručnjak. U sadašnjosti, Ngunezi nastavljaju da slijede prezbiterijansko kršćanstvo. Postoje izazovi, naravno, u vidu manjih prodora drugih denominacija i, u izvesnoj meri, sekularnog trenda u modernom ni-Vanuatu društvu uopšte. Postojale su i ideje kargo-kulta u inostranstvu u različitim vremenima, ali one se nikada nisu razvile u bilo kakav koherentan pokret na Nguni.

Vjerski praktičari. Iako se kaže da je čarobnjaštvo bilo rasprostranjeno na Nguni u prošlosti, i postoji strah da bi se moglo revitalizirati, danas nema konkretnih dokaza o takvim praksama. Međutim, još uvijek se vjeruje da visoki poglavice posjeduju tjelesne duhovne moći: na primjer, vjeruje se da ni njih ni njihove stvari ne mogu bezbedno dirati ljudi osim njihovih supružnika ili bliskih članova porodice.

Ceremonije. U prošlosti su naleoana i natamate bile središnje ritualne aktivnosti, prvekoji uključuje žrtvovanje svinja i razmjenu darova, drugi je usredsređen na ples pred orkestrom prorezanih gonga, koji su izdubljeni trupci isklesani u liku moćnih predaka i podignuti na ravnoj, ceremonijalnoj čistini. Danas se održavaju ceremonije prvog yamsa, godišnje predstavljanje visokim poglavicama i pastoru (barem u nekim selima), investiture poglavica i druge slične ceremonije, ali su lišene tradicionalnog vjerskog sadržaja.

Art. Dok su predhrišćanski ritualni plesovi nestali, zamijenjeni sekularnim gudačkim bendovima i zapadnjačkim plesovima za mlade, ono što je očigledno tradicionalni oblik usmenog izvođenja (uključujući četiri različita žanra teksta priče) i dalje je široko uključeno i uživao.

Medicina. "Prorok" je šamanski tip iscjelitelja koji koristi biljne lijekove i natprirodne poruke, koje mogu uključivati ​​putovanje duhova tokom spavanja kako bi otkrili uzrok bolesti ili nesreće. Mnogi Ngunci se konsultuju sa takvim specijalistima osim što koriste usluge bolničara u lokalnoj klinici ili putuju u neku od bolnica u Vili za ozbiljnije stvari.

Smrt i zagrobni život. Iako sada gledaju na nebo kako je konceptualizirano u prezbiterijanskoj doktrini, Ngunežani su nekada vidjeli smrt kao početak putovanja u duhovni svijet, koje je počelo prolaskom ispod mora da bi izronio u Pointu.Tukituki, na jugozapadnom uglu Efate. Skačući sa litica u more, duh je imao brojne susrete sa opasnim duhovnim bićima dok je prolazio kroz tri različita svijeta, pri čemu je svaka faza bila manje poznata i manje udobna od prethodne. Došavši do posljednjeg, osoba je izgubila svaki kontakt sa živima, čime je dovršila svoj silazak u ništavilo.