Ahaidetasuna. Aveyronnais baserritarren gako-unitatea ostai edo "etxea" da, etengabeko patriline batekin (familia-izen batek izendatua) eta espazioko kokapen finko batekin (leku batek izendatuta) lotutako baserri-unitatea. izena). Ahaidetasuna aldebiko irudikatzen da, baina ostaiaren muina aita-seme-ildo etenik gabea da. Orokorrean, seme zaharrenak jarraitzen du, baserria oinordetzan hartuz eta hurrengo oinordekoa aitatuz. Beste haurrak lerrotik urrundu egiten dira. Baserritik urrundu daitezke, familia-izena mantenduz baina bere lekuarekin nortasuna galduz. Bestela, gera daitezke, baina ezkongabe geratu behar dira, lerroaren ondorengoak izan beharrean berme bihurtuz. Sistema honetan, enfasi gehiago jartzen da ondorengotzari loturei baino. Harreman nagusia aitaren eta seme nagusiaren artekoa da. Amaren eta seme zaharrenaren lotura ere garrantzitsua da: ezkontzen den emakume batek, betiko leinutik arrotza, bere baitan ezartzen du bere oinordekoaren ama gisa, bere seme zaharrena, arreta handiz garatu eta defendatuko duen harremana. bere emazteari, bere alabari, eskatzen dizkio.

Ezkontza. Oinordeko ostai bat bere estatus berdineko ostai baten alabarekin ezkontzea espero da. Emaztegaia, eskudiruzko edo ondasun higigarrien dotea ekarriz, senarraren eta gurasoen ostai-etxean sartzen da. Gizonezko oinordekorik ezean jaraunsle bat izendatzen da;normalean, sozialki goi mailako ostai bateko seme gazteago batekin ezkontzea espero da, dote bat ere ekarri eta bere emaztearen eta gurasoen etxera joango dena. Bestela, alabak eta seme txikienak gizarte maila gutxi gorabehera baliokidea duen norbaitekin ezkontzea espero da, ez dute doterik jasoko eta gurasoengandik bereizitako etxeak sortuko dituzte. Dibortzioa ez da onartzen eta ezkonduta dagoen ezkontidearen alarguntza goiztiarra arazotsua da. Seme-alabarik ez badu, bere dotearekin bidal daiteke. Seme-alaba txikiak dituen ezkontide alargun bat ezkontzea espero da, hildakoa ordezkatuko duen ostaiaren oinordeko gisa. Seme-alabak ia helduak badira, alargunak aldi baterako hartu ahal izango ditu ostaiak, jaraunsle legitimoak egin ahal izan arte.

Etxeko Unitatea. Ostai-etxeko familia-forma ideala hartzen du: bikote zaharragoa, haien seme zaharrena eta oinordekoa bere emaztearekin eta seme-alabekin, eta ezkongabeko alaba eta seme gazteak. Eredu hau, nolabaiteko oparotasuna eskatzen duena, maizago bihurtu da, Aveyroneko zenbait eremutan behintzat, bertako ekonomia biziraupen maila eskasetatik urrundu baita. Etxe ezostalek, oro har, familia nuklearraren forma hartzen dute.

Herentzia. Aveyron, Frantziako hego-mendebaldeko eta erdialdeko eskualde batean, non herentzia inpartziala praktikatu zen historikoki, gaur egun nabarmentzen da.Praktika honek indar handien jarraitzen duen sailean, duela ia bi mende Napoleonen Kodea argitaratu zenetik legez kanpokoa izan arren. Orokorrean, baserriak osorik pasatzen dira aitatik seme zaharrenera. Baserriko balioa gutxietsi egiten da normalean, eta alabei eta seme txikienei legez dagokien zatia maiz ordaindu gabeko eta ustekabeko promesa izaten jarraitzen du. Auzitegi-sistemaren bidezko errekurtsoa, ​​oro har, "zaharrenen eskubideen" ( droit de l'ainesse ) oinarritzen diren presio sozialen eta barneratutako baloreen alternatiba erakargarritzat jotzen da. Gizonezkoen lehen-oinordetza-herentziaren intzidentzia, familia nagusien etxeetakoa bezala, handitu egin da oparotasun handiagoarekin.