Tín ngưỡng tôn giáo. Đại đa số người ni-Vanuatu ngày nay là những người theo đạo Cơ đốc liên kết với các giáo phái Tin lành và Công giáo, mặc dù tín ngưỡng và thực hành liên quan đến sự tái tạo mới lạ của cả Cơ đốc giáo và tôn giáo của tổ tiên. Trong quá khứ, tôn giáo tập trung vào tính cách thiêng liêng của tổ tiên. Những người nói tiếng Sa cho rằng tổ tiên của họ là những sinh vật sáng tạo nguyên thủy chịu trách nhiệm về thế giới tự nhiên và xã hội. Không dễ gì dịch những niềm tin này sang Cơ đốc giáo độc thần. Tổ tiên được cho là vẫn có ảnh hưởng liên tục trong thế giới của người sống, và những người sống thường tham gia vào các nỗ lực để làm hài lòng hoặc xoa dịu tổ tiên xa hoặc gần đây. Xã hội được phân cấp được xác định dựa trên mong muốn tiếp cận trạng thái quyền lực của tổ tiên. Cũng như những sức mạnh siêu nhiên được gán cho người chết và người sống, những thực thể siêu nhiên khác được cho là có tồn tại. Ở phía nam Lễ Ngũ Tuần, chúng bao gồm linh hồn của những khu rừng tổ tiên không được trồng trọt, linh hồn của những ngôi nhà của đàn ông, linh hồn người lùn sống trong rừng và lòng sông, và một loại yêu tinh đặc biệt thèm ăn trẻ nhỏ.

Những người hành đạo. Tôn giáo của tổ tiên sử dụng một số chuyên gia bán thời gian, bao gồm các thầy tu về khả năng sinh sản nông nghiệp, thời tiết và chiến tranh, cũng như các thầy phù thủy và thầy bói. Bất chấp ảnh hưởng của Cơ đốc giáo, các linh mục và thầy phù thủy vẫn được xác định,ngay cả trong các cộng đồng Kitô giáo. Họ đã được bổ sung bởi các chuyên gia nghi lễ Cơ đốc giáo — linh mục, mục sư và phó tế, những người phần lớn cũng là nam giới.

Nghi lễ. Các nghi lễ truyền thống chính là sinh, cắt bao quy đầu, kết hôn, lấy điểm và chết. Trong số này, việc cắt bao quy đầu và chấm điểm cho đến nay là ngoạn mục và kéo dài nhất. Ngoài ra, còn có nghi thức lặn trên cạn độc đáo, được thực hiện hàng năm vào thời điểm thu hoạch khoai mỡ. Điều này đã trở thành một cảnh tượng du lịch lớn. Trong cách trình bày phổ biến, khía cạnh thể thao của việc lặn từ tháp cao 100 foot được nhấn mạnh, nhưng khía cạnh tôn giáo là điều tối quan trọng đối với những người nói tiếng Sa, và người ta cho rằng có mối liên hệ trực tiếp giữa sự thành công của việc lặn và chất lượng của vụ thu hoạch khoai mỡ. . Những chàng trai trẻ rất khao khát được lặn, từ những bục ở độ cao tăng dần với dây leo buộc vào mắt cá chân để đỡ ngã. Việc xây dựng và giám sát nghi lễ liên quan đến những người đàn ông lớn tuổi. Phụ nữ không được phép quan sát tòa tháp cho đến khi họ khiêu vũ bên dưới nó vào ngày lặn, mặc dù thần thoại cho rằng một phụ nữ là người đầu tiên nghĩ ra cách làm này.

Nghệ thuật. Các biểu hiện nghệ thuật chính là chiếu và giỏ dệt, trang trí cơ thể, cấu trúc nghi lễ phù du và trong quá khứ là mặt nạ. Nhạc cụ bao gồm chiêng khe đơn giản, sáo sậy và sáo trúc. Guitar và ukulele làcũng được chơi và các sáng tác địa phương bị ảnh hưởng nhiều bởi âm nhạc của ban nhạc dây được nghe trên đài và băng cassette. Âm nhạc và khiêu vũ là trung tâm của hầu hết các nghi lễ và liên tục được sáng tác và diễn giải lại. Ngoài ra còn có một khối lượng lớn các câu chuyện thần thoại là nguồn gốc của niềm vui thẩm mỹ và thường đi kèm với các bài hát.

Y học. Trong quá khứ, nhiều căn bệnh được coi là sự báo thù của tổ tiên vì đã vi phạm các quy tắc phân biệt giới tính và cấp bậc. Điều này đôi khi có hình thức chiếm hữu linh hồn đòi hỏi phải trừ tà. Các biện pháp khắc phục khác bao gồm phép thuật chữa bệnh, bùa hộ mệnh và việc sử dụng nhiều dược thảo và đất sét. Thuốc thường được quản lý trong Hộ gia đình, nhưng nếu việc điều trị không thành công, có thể tìm kiếm sự trợ giúp của các nhà tiên tri. Mọi người theo chủ nghĩa chiết trung trong việc kết hợp y học cổ truyền và phương Tây, và họ thường sẽ thử cả hai. Có các trạm y tế địa phương và một số trung tâm y tế do các cơ quan đại diện hoặc tiểu bang điều hành, và ngày càng có nhiều phụ nữ sinh con ở đó. Bệnh mãn tính hoặc nghiêm trọng cần được chuyển đến bệnh viện ở Santo hoặc Port Vila.

Cái chết và kiếp sau. Cái chết thường được coi là kết quả của cuộc tấn công của tổ tiên hoặc thầy phù thủy. Tập hợp những người thân trong nhà của người sắp chết và vuốt ve họ, than khóc. Thi thể người chết được bọc trong liệm và chiếu rồi đem chôn (trước đây ở dưới nhànhưng bây giờ ở ngoài làng). Khi chết, những lời chúc quan trọng được dành cho anh trai của mẹ và những người họ hàng nội ngoại khác. Tang chế bao gồm các hạn chế về trang phục và thức ăn, dần dần được nới lỏng cho đến khi một bữa tiệc linh đình được tổ chức vào ngày thứ một trăm. Vào ngày thứ hai mươi, linh hồn của người chết được cho là sẽ chạy xuống dãy núi ở giữa hòn đảo và nhảy qua một hang động đen để đến Lonwe, ngôi làng dưới lòng đất của người chết. Tất cả đều là thiên đường: thức ăn đến mà không cần làm việc, luôn có những giai điệu đẹp đẽ để nhảy theo và hương thơm ngọt ngào tràn ngập không khí.