Creences religioses. La gran majoria dels ni-Vanuatu d'avui són cristians afiliats a confessions protestants i catòliques, tot i que les creences i pràctiques impliquen noves reelaboracions tant del cristianisme com de la religió ancestral. En el passat, la religió es centrava en el caràcter sagrat dels avantpassats. Els parlants de sa pensaven que els seus avantpassats eren éssers creadors primordials responsables del món natural i social. No hi havia una traducció fàcil d'aquestes creences al cristianisme monoteista. Es creu que els avantpassats encara exerceixen una influència contínua en el món dels vius, i els vius sovint intenten complaure o aplacar els avantpassats remots o recents. La societat graduada es basa en el desig d'apropar-se a un estat de poder ancestral. A més dels poders sobrenaturals acreditats als morts i als vius, es creu que existeixen altres entitats sobrenaturals. A la Pentecosta del sud, aquests inclouen els esperits dels boscos ancestrals no cultivats, els esperits de les cases dels homes, els esperits nans que habiten el bosc i els llits dels rius i una mena d'ogre amb una gana especial pels nens petits.

Practicants religiosos. La religió ancestral va emprar alguns especialistes a temps parcial, inclosos sacerdots de fertilitat agrícola, clima i guerra, així com bruixots i endevinadors. Malgrat la influència del cristianisme, encara s'identifiquen sacerdots i bruixots,fins i tot a les comunitats cristianes. S'han complementat amb especialistes en rituals cristians: sacerdots, ministres i diaques, que en la seva majoria són també homes.

Cerimònies. Les principals cerimònies tradicionals són el naixement, la circumcisió, el matrimoni, la presa de notes i la mort. D'aquests, la circumcisió i la presa de notes són, amb diferència, els més espectaculars i prolongats. A més, hi ha el ritu únic del busseig terrestre, que es realitza anualment en el moment de la collita del nyam. Aquest s'ha convertit en un gran espectacle turístic. En la representació popular es posa èmfasi en l'aspecte atlètic del busseig des d'una torre de 100 peus, però l'aspecte religiós és primordial per als parlants de Sa, i es creu que hi ha un vincle directe entre l'èxit de la immersió i la qualitat de la collita de nyam. . Els joves que així ho desitgen fan el busseig, des de plataformes a alçada creixent amb lianes lligades als turmells per aturar la seva caiguda. La construcció i la supervisió ritual implica homes grans. Les dones no poden observar la torre fins que no ballin sota ella el dia del busseig, encara que el mite acredita que una dona va ser la primera a idear la pràctica.

Arts. Les principals expressions artístiques són estores i cistelles teixides, decoració corporal, estructures cerimonials efímeres i, antigament, màscares. Els instruments musicals inclouen gongs simples, flautes de canya i flautes de bambú. Les guitarres i els ukeleles ho sóntambé sona, i les composicions locals estan molt influenciades per la música de bandes de corda que s'escolta a la ràdio i els cassets. La música i la dansa són fonamentals a la majoria de cerimònies i estan sent compostes i reinterpretades constantment. També hi ha un enorme corpus de mites que són font de delit estètic i sovint s'acompanyen de cançons.

Medicina. En el passat, moltes malalties eren vistes com una venjança ancestral per l'incompliment de les regles de segregació sexual i de rang. Això de vegades va prendre la forma de possessió d'esperits que requeria exorcisme. Altres remeis inclouen encanteris curatius, amulets i l'ús d'una àmplia farmacopea d'herbes i argiles. La medicina sovint s'administrava dins de la llar, però si el tractament no tenia èxit, es podia demanar ajuda als endevins. La gent és eclèctica a l'hora d'integrar la medicina tradicional i occidental, i normalment provaran totes dues. Hi ha dispensaris locals i alguns centres de salut gestionats per missions o per l'Estat, i cada cop hi ha més dones que pareixen. Les malalties cròniques o greus requereixen el trasllat a un hospital de Santo o Port Vila.

Mort i més enllà. La mort sol ser vista com el resultat d'un atac d'avantpassats o bruixots. Agrupació de familiars propers a la casa de la persona moribunda i acariciar-la, plorant el cant de dol. El cos del difunt s'embolica amb adorns i estores del ritual i després s'enterra (abans sota la casa).però ara fora del poble). A la mort es fan prestacions crucials al germà de la mare i a altres parents matrilaterals. El dol consisteix en restriccions de vestimenta i alimentació, que es van relaxant progressivament fins que es celebra una festa el cent dia. El vintè dia es creu que l'esperit de la persona morta córrer per la serralada al mig de l'illa i saltar per una cova negra fins a Lonwe, el poble subterrani dels morts. Allà tot és celestial: el menjar arriba sense feina, hi ha constants belles melodies per ballar, i dolços perfums omplen l'aire.