ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်။ ယနေ့ နီ-ဗာနူအာတူ အများစုသည် ပရိုတက်စတင့်နှင့် ကက်သလစ် ဂိုဏ်းခွဲများနှင့် ဆက်နွယ်နေသော ခရစ်ယာန်များ ဖြစ်ကြသော်လည်း ယုံကြည်ချက် နှင့် အလေ့အကျင့်များသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် ဘိုးဘွားဘာသာ နှစ်မျိုးလုံးကို ဆန်းသစ်သော ပြန်လည်ပြင်ဆင်မှုများ ပါဝင်နေသော်လည်း၊ ရှေးယခင်က ဘာသာတရားသည် ဘိုးဘွားစဉ်ဆက်၏ မြင့်မြတ်သော စရိုက်ကို အခြေခံသည်။ Sa speaker များက ၎င်းတို့၏ဘိုးဘေးများသည် သဘာဝနှင့် လူမှုလောကအတွက် တာဝန်ရှိသော ရှေးဦးတီထွင်ဖန်တီးသူများဖြစ်သည်ဟု ယူဆကြသည်။ ဤယုံကြည်ချက်များကို monotheistic ခရစ်ယာန်ဘာသာသို့ အလွယ်တကူ ဘာသာပြန်ဆိုခြင်းမျိုး မရှိခဲ့ပါ။ ဘိုးဘေးများသည် သက်ရှိလောကတွင် စဉ်ဆက်မပြတ် သြဇာလွှမ်းမိုးနေသေးသည်ဟု ယူဆကြပြီး သက်ရှိများသည် အဝေးမှ သို့မဟုတ် မကြာသေးမီက ဘိုးဘေးများကို နှစ်သက်စေရန် သို့မဟုတ် ကျေနပ်စေရန် ကြိုးပမ်းမှုများတွင် ပါဝင်လေ့ရှိသည်။ အဆင့်သတ်မှတ်ထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် အာဏာရှိသော အခြေအနေသို့ ချဉ်းကပ်လိုသော ဆန္ဒအပေါ် ပုံဖော်ထားသည်။ သေလွန်သူများနှင့် သက်ရှိများအတွက် မှတ်တမ်းတင်ထားသော သဘာဝလွန်စွမ်းအားများအပြင် အခြားသော သဘာဝလွန်အရာများ တည်ရှိနေသည်ဟု ယူဆကြသည်။ ပင်တေကုတ္တေတွင် တောင်ဘက် ပင်တေကုတ္တေပွဲ၌ မစိုက်ပျိုးရသေးသော ဘိုးဘွားတောအုပ်များ၏ ဝိညာဉ်များ၊ လူတို့၏ အိမ်များ၏ ဝိညာဉ်များ၊ သစ်တောနှင့် မြစ်ကြမ်းပြင်များတွင် နေထိုင်သည့် လူပုဝိဥာဉ်များနှင့် ကလေးငယ်များအတွက် အထူးခံတွင်းတွေ့နိုင်သော ဘီလူးမျိုးစိတ်များ ပါဝင်သည်။

ဘာသာရေးသမားများ။ ဘိုးဘွားဘာသာဝင်များသည် စိုက်ပျိုးရေး မွေးဖွားမှု၊ ရာသီဥတုနှင့် စစ်ပွဲများ၊ မှော်ဆရာများနှင့် နတ်ဆရာများ အပါအဝင် အချိန်ပိုင်း အထူးကျွမ်းကျင်သူအချို့ကို ခန့်အပ်ခဲ့သည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ လွှမ်းမိုးမှုရှိနေသော်လည်း ယဇ်ပုရောဟိတ်များနှင့် မှော်ဆရာများကို ဖော်ထုတ်ဆဲ၊ခရစ်ယာန်အသိုင်းအဝိုင်းတွင်ပင်။ ၎င်းတို့ကို ခရစ်ယာန် ထုံးတမ်းစဉ်လာ ကျွမ်းကျင်သူများ ဖြစ်သည့် ယဇ်ပုရောဟိတ်များ၊ ဓမ္မဆရာများနှင့် သင်းထောက်များ နှင့် အများစုမှာ အမျိုးသားများ ဖြစ်ကြသည် ။

အခမ်းအနားများ။ အဓိက ရိုးရာ အခမ်းအနားများမှာ မွေးဖွားခြင်း၊ အရေဖျားလှီးခြင်း၊ လက်ထပ်ခြင်း၊ အတန်းတက်ခြင်းနှင့် သေဆုံးခြင်း တို့ဖြစ်သည်။ ဤအရေဖျားလှီးဖြတ်ခြင်းနှင့် အတန်းယူခြင်းတို့တွင် အံ့မခန်းဆုံးနှင့် တာရှည်ခံသည်။ ထို့အပြင် ယာဥ်ရိတ်သိမ်းချိန်တွင် နှစ်စဉ်ကျင်းပလေ့ရှိသော မြေငုပ်ခြင်းဓလေ့လည်း ရှိသေးသည်။ ဒါဟာ ခရီးသွားဧည့်သည်တွေရဲ့ အဓိကမြင်ကွင်းတစ်ခု ဖြစ်လာပါတယ်။ လူကြိုက်များသော ကိုယ်စားပြုမှုတွင် ပေ ၁၀၀ ရှည်သော မျှော်စင်မှ ရေငုပ်ခြင်း၏ အားကစားကဏ္ဍကို အလေးပေးဖော်ပြသော်လည်း ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ကဏ္ဍသည် Sa speaker များအတွက် အဓိကဖြစ်ပြီး ရေငုပ်ခြင်း၏အောင်မြင်မှုနှင့် မျောက်သီးရိတ်သိမ်းမှုအရည်အသွေးတို့ကြား တိုက်ရိုက်ဆက်စပ်မှုရှိသည်ဟု ယူဆပါသည်။ . ရေငုပ်ချင်စိတ်ပြင်းပြတဲ့ လူငယ်လေးတွေ၊ အမြင့်မြင့်ပလက်ဖောင်းတွေကနေ ပြုတ်ကျတာကိုဖမ်းဖို့ ခြေကျင်းဝတ်တွေမှာ lianas တွေနဲ့ ချည်နှောင်ထားတယ်။ ဆောက်လုပ်ရေးနှင့် ထုံးတမ်းစဉ်လာ ကြီးကြပ်မှုတွင် အသက်ကြီးသော အမျိုးသားများ ပါဝင်ပါသည်။ ဒဏ္ဍာရီအရ အမျိုးသမီးတစ်ဦးသည် အလေ့အကျင့်ကို ပထမဆုံးတီထွင်သူအဖြစ် ဒဏ္ဍာရီက အသိအမှတ်ပြုထားသော်လည်း အမျိုးသမီးများသည် ရေငုပ်သည့်နေ့တွင် မျှော်စင်အောက်တွင် ကမခုန်မချင်း မျှော်စင်ကို စောင့်ကြပ်ကြည့်ရှုခွင့်မပြုပေ။

အနုပညာ။ အဓိက အနုပညာအသုံးအနှုန်းများမှာ ဖျာနှင့် ခြင်းတောင်းများ၊ ခန္ဓာကိုယ်အလှဆင်ခြင်း၊ တဒင်္ဂ အခမ်းအနားတည်ဆောက်ပုံများနှင့် ယခင်က မျက်နှာဖုံးများဖြစ်သည်။ ဂီတတူရိယာများတွင် ရိုးရိုးဂုံး၊ ကျူပန်ပိုက်၊ ဝါးပုလွေများ ပါဝင်သည်။ ဂစ်တာတွေနဲ့ ukulele တွေဖြစ်ပါတယ်။တီးခတ်ပြီး ဒေသဆိုင်ရာ သီကုံးမှုများကို ရေဒီယိုနှင့် ကက်ဆက်များတွင် ကြားရသော ကြိုးဝိုင်းတေးဂီတကြောင့် များစွာ လွှမ်းမိုးမှုရှိသည်။ တေးဂီတနှင့် အကများသည် အခမ်းအနားအများစုအတွက် အဓိကကျပြီး အဆက်မပြတ် ရေးစပ်ပြီး ပြန်ဆိုကြသည်။ သာယာပျော်ရွှင်မှု၏ရင်းမြစ်ဖြစ်သည့် ဒဏ္ဍာရီများစွာရှိပြီး မကြာခဏဆိုသလို သီချင်းများဖြင့် လိုက်ပါသွားလေ့ရှိသည်။

ဆေး။ ယခင်က နာမကျန်းမှုများစွာကို လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းများ ဖောက်ဖျက်ခြင်းအတွက် ဘိုးဘွားများအား ဒဏ်ပေးမှုအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့ကြသည်။ ဤသည်မှာ တစ်ခါတစ်ရံတွင် စွန့်စားရန် လိုအပ်သော ဝိညာဉ်ပိုင်ဆိုင်ခြင်းပုံစံကို ယူဆောင်သွားပါသည်။ အခြားသော ကုထုံးများတွင် ကုသရေးဆိုင်ရာ စာလုံးပေါင်းများ၊ အဆောင်လက်ဖွဲ့များနှင့် ကျယ်ပြန့်သော ဆေးဖက်ဝင်အပင်များနှင့် ရွှံ့စေးများကို အသုံးပြုခြင်း ပါဝင်သည်။ ဆေးကို အိမ်သူအိမ်သားအတွင်း မကြာခဏ စီမံပေးသော်လည်း ကုသမှု မအောင်မြင်ပါက နတ်ဆရာများ၏ အကူအညီကို ရှာရပေမည်။ လူတွေဟာ တိုင်းရင်းဆေးနဲ့ အနောက်တိုင်းဆေးပညာကို ပေါင်းစပ်ရာမှာ ရောထွေးပြီး ယေဘုယျအားဖြင့် နှစ်မျိုးလုံးကို ကြိုးစားကြပါလိမ့်မယ်။ ဒေသန္တရဆေးပေးခန်းများနှင့် မစ်ရှင်များ သို့မဟုတ် ပြည်နယ်က လုပ်ဆောင်သည့် ကျန်းမာရေးဌာနအချို့ရှိပြီး ထိုနေရာတွင် အမျိုးသမီးများ ပိုများလာပါသည်။ နာတာရှည် သို့မဟုတ် ပြင်းထန်သောဖျားနာမှုကို Santo သို့မဟုတ် Port Vila ရှိ ဆေးရုံသို့ ဖယ်ရှားရန် လိုအပ်သည်။

သေခြင်းနှင့် နောက်ဘဝ။ သေခြင်းတရားကို ဘိုးဘေးများ သို့မဟုတ် မှော်ဆရာများက တိုက်ခိုက်ခြင်း၏ ရလဒ်အဖြစ် အများအားဖြင့် မြင်ကြသည်။ သေသူ၏အိမ်၌ ဆွေမျိုးအစုအဝေး အစုအဝေးက ရိုက်နှက်၍ ငိုကြွေးမြည်တမ်းခြင်း၊ ကွယ်လွန်သူ၏ ရုပ်အလောင်းအား ထုံးတမ်းစဉ်လာ အနုအရင့်နှင့် ဖျာများဖြင့် ထုပ်ပိုးထားပြီး သင်္ဂြိုဟ်ခြင်း (ယခင် အိမ်အောက်၊ဒါပေမယ့် အခု ရွာအပြင်မှာ။) ကွယ်လွန်ချိန်တွင် မိခင်၏အစ်ကိုနှင့် အခြားသော ဆွေမျိုးပေါက်ဖော်များအတွက် အရေးကြီးသော စီရင်ချက်ချသည်။ ဝမ်းနည်းခြင်းတွင် ပွဲတစ်ရာကျင်းပသည့်နေ့အထိ တဖြည်းဖြည်း ဖြေလျှော့ပေးသည့် ဝတ်စားဆင်ယင်မှုနှင့် အစားအသောက် ကန့်သတ်ချက်များ ပါဝင်ပါသည်။ နှစ်ဆယ်မြောက်သောနေ့၌ လူသေ၏ဝိညာဉ်သည် ကျွန်းအလယ်ရှိ တောင်တန်းပေါ်မှ ပြေးဆင်းကာ အနက်ရောင်လှိုဏ်ဂူကိုဖြတ်၍ လူသေများ၏ မြေအောက်ရွာဖြစ်သော လုံဝေသို့ ခုန်ဆင်းသွားသည်ဟု ထင်မြင်သည်။ ကောင်းကင်ဘုံမှာ အားလုံးရှိတယ်၊ အလုပ်မရှိရင် အစားအသောက်က လာတယ်၊ ကခုန်ဖို့ အဆက်မပြတ် လှပတဲ့ တေးသွားတွေ၊ မွှေးပျံ့တဲ့ အမွှေးနံ့သာတွေက လေထဲမှာ ပြည့်နေတယ်။