धार्मिक मान्यताएँ। आज नी-वानुअतु का विशाल बहुमत प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक संप्रदायों से संबद्ध ईसाई हैं, हालांकि मान्यताओं और प्रथाओं में ईसाई धर्म और पैतृक धर्म दोनों के नवीन पुनर्रचना शामिल हैं। अतीत में, धर्म पूर्वजों के पवित्र चरित्र पर केन्द्रित था। सा बोलने वालों का मानना ​​था कि उनके पूर्वज प्राकृतिक और सामाजिक दुनिया के लिए जिम्मेदार आदिम रचनाकार प्राणी थे। इन मान्यताओं का एकेश्वरवादी ईसाई धर्म में कोई आसान अनुवाद नहीं था। ऐसा माना जाता है कि पूर्वज अभी भी जीवित दुनिया में निरंतर प्रभाव डालते हैं, और जीवित अक्सर दूरस्थ या हाल के पूर्वजों को खुश करने या उन्हें संतुष्ट करने के प्रयासों में लगे रहते हैं। श्रेणीबद्ध समाज पैतृक शक्ति की स्थिति तक पहुंचने की इच्छा पर आधारित है। मृतकों और जीवितों को दी जाने वाली अलौकिक शक्तियों के साथ-साथ, अन्य अलौकिक संस्थाओं का भी अस्तित्व माना जाता है। दक्षिण पेंटेकोस्ट में, इनमें अप्रयुक्त पैतृक उपवनों की आत्माएं, पुरुषों के घरों की आत्माएं, जंगल और नदी-तल में रहने वाली बौनी आत्माएं, और छोटे बच्चों के लिए विशेष भूख वाला एक प्रकार का राक्षस शामिल हैं।

धार्मिक अभ्यासी। पैतृक धर्म ने कुछ अंशकालिक विशेषज्ञों को नियुक्त किया, जिनमें कृषि उर्वरता, मौसम और युद्ध के पुजारी, साथ ही जादूगर और भविष्यवक्ता शामिल थे। ईसाई धर्म के प्रभाव के बावजूद, पुजारियों और जादूगरों की अभी भी पहचान की जाती है,यहां तक ​​कि ईसाई समुदायों में भी. उन्हें ईसाई अनुष्ठान विशेषज्ञों-पुजारियों, मंत्रियों और उपयाजकों द्वारा पूरक किया गया है, जो अधिकांशतः पुरुष भी हैं।

समारोह। प्रमुख पारंपरिक समारोह जन्म, खतना, विवाह, ग्रेड लेना और मृत्यु हैं। इनमें से खतना और ग्रेड लेना अब तक का सबसे शानदार और लंबा है। इसके अलावा भूमि गोता लगाने का अनोखा अनुष्ठान भी है, जो हर साल रतालू की फसल के समय किया जाता है। यह एक प्रमुख पर्यटक तमाशा बन गया है। लोकप्रिय प्रतिनिधित्व में 100 फुट ऊंचे टॉवर से गोता लगाने के एथलेटिक पहलू पर जोर दिया गया है, लेकिन सा वक्ताओं के लिए धार्मिक पहलू सर्वोपरि है, और गोता लगाने की सफलता और रतालू की फसल की गुणवत्ता के बीच सीधा संबंध माना जाता है। . जो नवयुवक ऐसा चाहते हैं वे अपने गिरने को रोकने के लिए अपने टखनों पर लताएँ बाँधकर बढ़ती ऊँचाई वाले प्लेटफार्मों से गोता लगाते हैं। निर्माण और अनुष्ठान पर्यवेक्षण में वृद्ध पुरुष शामिल होते हैं। महिलाओं को तब तक टॉवर का निरीक्षण करने की अनुमति नहीं है जब तक कि वे गोताखोरी के दिन इसके नीचे नृत्य न कर लें, हालांकि मिथक इस अभ्यास को शुरू करने वाली पहली महिला होने का श्रेय देती है।

कला. प्रमुख कलात्मक अभिव्यक्तियाँ बुनी हुई चटाइयाँ और टोकरियाँ, शरीर की सजावट, अल्पकालिक औपचारिक संरचनाएँ और, अतीत में, मुखौटे हैं। संगीत वाद्ययंत्रों में सादे स्लिट घडि़याल, रीड पैनपाइप और बांस की बांसुरी शामिल हैं। गिटार और गिटार हैंभी बजाया जाता है, और स्थानीय रचनाएँ रेडियो और कैसेट पर सुने जाने वाले स्ट्रिंग-बैंड संगीत से बहुत प्रभावित होती हैं। संगीत और नृत्य अधिकांश समारोहों के केंद्र में हैं और इन्हें लगातार रचा और पुनर्व्याख्यायित किया जा रहा है। मिथकों का एक विशाल भंडार भी है जो सौंदर्य आनंद का स्रोत है और अक्सर गीतों के साथ होता है।

चिकित्सा. अतीत में कई बीमारियों को यौन और रैंक अलगाव के नियमों को तोड़ने के लिए पैतृक प्रतिशोध के रूप में देखा जाता था। यह कभी-कभी आत्मा के कब्जे का रूप ले लेता है जिसके लिए झाड़-फूंक की आवश्यकता होती है। अन्य उपचारों में उपचारात्मक मंत्र, ताबीज और जड़ी-बूटियों और मिट्टी के व्यापक फार्माकोपिया का उपयोग शामिल था। दवा अक्सर घर के भीतर ही दी जाती थी, लेकिन अगर इलाज असफल होता तो भविष्यवक्ताओं की मदद ली जा सकती थी। लोग पारंपरिक और पश्चिमी चिकित्सा को एकीकृत करने में उदार हैं, और वे आम तौर पर दोनों को आजमाएंगे। मिशन या राज्य द्वारा संचालित स्थानीय औषधालय और कुछ स्वास्थ्य केंद्र हैं, और तेजी से महिलाएं वहां बच्चे को जन्म दे रही हैं। पुरानी या गंभीर बीमारी के लिए सैंटो या पोर्ट विला के अस्पताल में ले जाने की आवश्यकता होती है।

मृत्यु और उसके बाद का जीवन। मृत्यु को आमतौर पर पूर्वजों या जादूगरों के हमले के परिणाम के रूप में देखा जाता है। मरने वाले व्यक्ति के घर में करीबी रिश्तेदार जमा हो जाते हैं और शोक मंत्र गाते हुए उसे सहलाते हैं। मृतक के शरीर को अनुष्ठानिक साज-सज्जा और चटाई में लपेटा जाता है और फिर दफनाया जाता है (पहले घर के नीचे)।लेकिन अब गांव के बाहर)। मृत्यु के समय माँ के भाई और अन्य मातृवंशीय रिश्तेदारों को महत्वपूर्ण उपहार दिये जाते हैं। शोक में पोशाक और भोजन संबंधी प्रतिबंध शामिल होते हैं, जिनमें सौवें दिन दावत आयोजित होने तक धीरे-धीरे ढील दी जाती है। ऐसा माना जाता है कि बीसवें दिन मृत व्यक्ति की आत्मा द्वीप के बीच में पर्वत श्रृंखला से नीचे भागती है और एक काली गुफा के माध्यम से मृतकों के भूमिगत गांव लोनवे में कूद जाती है। वहां सब कुछ स्वर्गीय है: भोजन बिना मेहनत के मिलता है, नृत्य करने के लिए लगातार सुंदर धुनें होती हैं, और मीठी सुगंध हवा में भर जाती है।