Keyakinan Agama. Sebagian besar ni-Vanuatu saat ini adalah orang Kristen yang berafiliasi dengan denominasi Protestan dan Katolik, meskipun kepercayaan dan praktiknya melibatkan pengerjaan ulang baru dari agama Kristen dan agama leluhur. Di masa lalu, agama berpusat pada karakter suci leluhur. Penutur bahasa Sa berpikir bahwa leluhur mereka adalah makhluk pencipta purba yang bertanggung jawab atas alam dan dunia sosial.Tidak ada terjemahan yang mudah dari kepercayaan-kepercayaan ini ke dalam Kekristenan monoteistik. Nenek moyang dianggap masih memberikan pengaruh yang berkelanjutan di dunia yang hidup, dan yang hidup sering terlibat dalam upaya untuk menyenangkan atau menenangkan nenek moyang yang jauh atau yang baru saja meninggal. Masyarakat yang bertingkat didasarkan pada keinginan untuk mendekati keadaan kekuatan leluhur. Seperti halnya kekuatan supernatural yang dipercayai olehDi Pentakosta selatan, ini termasuk roh-roh dari kebun leluhur yang belum digarap, roh-roh dari rumah-rumah penduduk, roh-roh kerdil yang mendiami hutan dan dasar sungai, dan sejenis raksasa yang memiliki nafsu makan khusus untuk anak-anak kecil.

Praktisi Agama. Agama leluhur mempekerjakan beberapa spesialis paruh waktu, termasuk pendeta kesuburan pertanian, cuaca, dan perang, serta ahli sihir dan peramal. Terlepas dari pengaruh agama Kristen, pendeta dan ahli sihir masih diidentifikasi, bahkan dalam komunitas Kristen. Mereka telah dilengkapi dengan spesialis ritual Kristen-pendeta, pendeta, dan diaken, yang sebagian besar adalah laki-laki.

Upacara. Upacara adat utama adalah kelahiran, sunat, pernikahan, kenaikan kelas, dan kematian. Dari semua upacara ini, sunat dan kenaikan kelas adalah yang paling spektakuler dan berlarut-larut. Selain itu, ada ritual unik penyelaman darat, yang dilakukan setiap tahun saat panen ubi, yang telah menjadi tontonan utama turis. Dalam representasi populernya, aspek atletis menyelam dari ketinggian 100 kaki.menara ditekankan, tetapi aspek religius sangat penting bagi penutur bahasa Sa, dan diperkirakan ada hubungan langsung antara keberhasilan penyelaman dan kualitas panen ubi. Para pemuda yang menginginkannya melakukan penyelaman, dari anjungan di ketinggian yang semakin meningkat dengan liana yang diikatkan di pergelangan kaki mereka untuk menahan jatuhnya. Konstruksi dan pengawasan ritual melibatkan pria yang lebih tua. Wanita tidak diizinkanuntuk mengamati menara sampai mereka menari di bawahnya pada hari penyelaman, meskipun mitos menyebutkan bahwa seorang wanita adalah yang pertama kali merancang praktik tersebut.

Seni. Ekspresi artistik utama adalah anyaman tikar dan keranjang, dekorasi tubuh, struktur upacara yang fana, dan, di masa lalu, topeng. Alat musik termasuk gong celah polos, reed panpipe, dan seruling bambu. Gitar dan ukulele juga dimainkan, dan komposisi lokal banyak dipengaruhi oleh musik string-band yang didengar di radio dan kaset. Musik dan tarian adalah pusat dari sebagian besar upacaraAda juga banyak sekali mitos yang menjadi sumber kenikmatan estetika dan sering kali diiringi dengan lagu.

Obat. Di masa lalu, banyak penyakit dianggap sebagai pembalasan leluhur atas pelanggaran aturan pemisahan jenis kelamin dan pangkat. Hal ini terkadang berbentuk kerasukan roh yang membutuhkan pengusiran roh. Pengobatan lain termasuk mantra penyembuhan, jimat, dan penggunaan farmakope yang luas dari tumbuh-tumbuhan dan lempung. Obat-obatan sering kali diberikan di dalam Rumah Tangga, tetapi jika pengobatan tidak berhasil, bantuan dariOrang-orang eklektik dalam memadukan pengobatan tradisional dan Barat, dan mereka biasanya akan mencoba keduanya. Ada apotik lokal dan beberapa pusat kesehatan yang dikelola oleh misi atau negara, dan semakin banyak wanita yang melahirkan di sana. Penyakit kronis atau serius membutuhkan pemindahan ke rumah sakit di Santo atau Port Vila.

Kematian dan Akhirat. Kematian biasanya dilihat sebagai akibat dari serangan leluhur atau penyihir. Kerabat dekat berkumpul di rumah orang yang sekarat dan mengelus-elusnya sambil menyanyikan nyanyian duka. Jenazah yang meninggal dibungkus dengan pakaian dan tikar ritual dan kemudian dikuburkan (sebelumnya di bawah rumah tetapi sekarang di luar desa). Pada saat kematian, penghormatan yang sangat penting diberikan kepada saudara laki-laki dari pihak ibu dan saudara laki-laki dari pihak ibu.Masa berkabung terdiri dari pembatasan pakaian dan makanan, yang semakin dilonggarkan hingga pesta diadakan pada hari ke-100. Pada hari ke-20, roh orang yang meninggal dianggap berlari menuruni pegunungan di tengah pulau dan melompat melalui gua hitam menuju Lonwe, desa bawah tanah orang mati. Di sana semuanya terasa seperti di surga: makanan tersedia tanpa kerja, ada makanan yang terus menerus.melodi yang indah untuk menari, dan parfum yang manis memenuhi udara.