Religiniai įsitikinimai. Didžioji dauguma ni-Vanuatu šiandien yra krikščionys, priklausantys protestantų ir katalikų denominacijoms, nors tikėjimas ir praktika apima naujas krikščionybės ir protėvių religijos pertvarkas. Praeityje religijos centre buvo šventas protėvių pobūdis. Sa kalbėtojai manė, kad jų protėviai buvo pirmapradės būtybės kūrėjos, atsakingos už gamtos ir socialinį pasaulį.Šiuos tikėjimus nebuvo lengva perkelti į monoteistinę krikščionybę. Manoma, kad protėviai vis dar daro nuolatinę įtaką gyvųjų pasauliui, o gyvieji dažnai stengiasi įtikti ar nuraminti tolimus ar neseniai gyvenusius protėvius. Visuomenės laipsniavimas grindžiamas siekiu priartėti prie protėvių galios būsenos.Pietinėje Sekminių dalyje prie jų priskiriamos nesutvarkytų protėvių giraičių dvasios, žmonių namų dvasios, miškuose ir upių vagose gyvenančios nykštukų dvasios ir tam tikros rūšies žmogėdros, ypatingą apetitą jaučiančios mažiems vaikams.

Religijos praktikuotojai. Protėvių religijoje dirbo keletas specialistų, dirbančių ne visą darbo dieną, įskaitant žemės ūkio derlingumo, orų ir karo šventikus, taip pat burtininkus ir aiškiaregius. Nepaisant krikščionybės įtakos, kunigai ir burtininkai vis dar atpažįstami net krikščioniškose bendruomenėse. Juos papildė krikščioniškų apeigų specialistai - kunigai, dvasininkai ir diakonai, kurie dažniausiai taip pat yra vyrai.

Ceremonijos. Pagrindinės tradicinės apeigos yra gimimas, apipjaustymas, santuoka, laipsnio paėmimas ir mirtis. Apipjaustymas ir laipsnio paėmimas yra bene įspūdingiausios ir ilgiausiai trunkančios. Be to, yra unikali nardymo sausumoje apeiga, atliekama kasmet per batatų derliaus nuėmimą. Tai tapo pagrindiniu turistų reginiu. Populiariai vaizduojamas sportinis nardymo iš 100 pėdų aukščio aspektas.bokštas yra akcentuojamas, tačiau sa kalbantiesiems svarbiausias yra religinis aspektas, ir manoma, kad yra tiesioginis ryšys tarp nardymo sėkmės ir batatų derliaus kokybės. jauni vyrai, kurie to nori, nardo nuo vis didesniame aukštyje esančių platformų, prie kulkšnių pririšę lianas, kad sulaikytų kritimą. statybose ir ritualinėje priežiūroje dalyvauja vyresni vyrai. moterims neleidžiama nardyti.stebėti bokštą, kol nardymo dieną šoka po juo, nors pagal mitą pirmoji šią praktiką sugalvojo moteris.

Menai. Pagrindinės meninės išraiškos priemonės yra austi kilimėliai ir krepšiai, kūno puošyba, efemeriški apeiginiai statiniai, o praeityje - kaukės. Muzikos instrumentai yra paprasti plyšiniai gongai, nendriniai pučiamieji ir bambukinės fleitos. Taip pat grojama gitaromis ir ukulelėmis, o vietos kompozicijoms didelę įtaką daro per radiją ir kasetes skambanti styginių ansamblių muzika. Muzika ir šokiai yra svarbiausi daugelio apeigų elementai.Taip pat yra didžiulis mitų, kurie teikia estetinį pasigėrėjimą ir kuriuos dažnai lydi dainos, korpusas.

Medicina. Praeityje daugelis ligų buvo laikomos protėvių kerštu už seksualinės ir rangų segregacijos taisyklių pažeidimą. Kartais tai pasireikšdavo dvasių apsėdimu, dėl kurio reikėdavo egzorcizmo. Kitos priemonės buvo gydomieji burtai, amuletai ir platus žolelių bei molio farmakopėjos naudojimas. Dažnai vaistai buvo skiriami namų ūkyje, bet jei gydymas buvo nesėkmingas, buvo kreipiamasi į gydytojus.Žmonės eklektiškai derina tradicinę ir vakarietišką mediciną ir paprastai išbando ir vieną, ir kitą. Yra vietinių ambulatorijų ir keletas sveikatos centrų, kuriuos valdo misijos arba valstybė, ir vis daugiau moterų ten gimdo. Lėtinėms ar sunkioms ligoms gydyti reikia vykti į ligoninę Santo arba Port Viloje.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Mirtis paprastai laikoma protėvių ar burtininkų išpuolio pasekme. Artimi giminaičiai susiburia mirštančiojo namuose ir jį glosto, gedulingai giedodami gedulingą giesmę. Mirusiojo kūnas suvyniojamas į ritualinius apdarus ir kilimėlius, o paskui palaidojamas (anksčiau po namais, dabar - už kaimo ribų). Mirus mirusiajam, labai svarbios dovanos skiriamos motinos broliui ir kitiems giminaičiams.kin. Gedulą sudaro aprangos ir maisto apribojimai, kurie palaipsniui švelninami, kol šimtąją dieną surengiama šventė. Manoma, kad dvidešimtąją dieną mirusiojo dvasia nubėga nuo salos viduryje esančio kalnų masyvo ir pro juodą urvą iššoka į Lonvę, požeminį mirusiųjų kaimą. Ten viskas dangiška: maistas gaunamas be darbo, nuolatgražios melodijos, pagal kurias galima šokti, o oras prisipildo saldžių kvepalų.