Կրոնական հավատքներ. Այսօր նի-Վանուատուի ճնշող մեծամասնությունը քրիստոնյաներ են՝ կապված բողոքական և կաթոլիկ դավանանքների հետ, չնայած հավատալիքներն ու սովորույթները ներառում են ինչպես քրիստոնեության, այնպես էլ նախնիների կրոնի նոր վերամշակում: Նախկինում կրոնը կենտրոնացած էր նախնիների սուրբ բնավորության վրա։ Սա խոսողները կարծում էին, որ իրենց նախնիները սկզբնական արարիչ էակներ են, որոնք պատասխանատու են բնական և սոցիալական աշխարհի համար: Չկար այս հավատալիքների հեշտ թարգմանությունը միաստվածական քրիստոնեության մեջ: Ենթադրվում է, որ նախնիները դեռևս շարունակական ազդեցություն են գործում կենդանիների աշխարհում, և կենդանիները հաճախ փորձում են գոհացնել կամ հանգստացնել հեռավոր կամ վերջին նախնիներին: Գնահատված հասարակությունը հիմնված է նախնիների իշխանության վիճակին մոտենալու ցանկության վրա: Ինչպես նաև մահացածներին և ողջերին վերագրվող գերբնական ուժերը, ենթադրվում է, որ գոյություն ունեն այլ գերբնական էակներ: Հարավային Պենտեկոստեում դրանք ներառում են չմշակված նախնիների պուրակների հոգիները, տղամարդկանց տների հոգիները, անտառներում և գետերի հուներում բնակվող գաճաճ ոգիները և փոքր երեխաների համար հատուկ ախորժակ ունեցող մի տեսակ օգր:

Կրոնական գործիչներ. Նախնյաց կրոնում աշխատում էին որոշ կես դրույքով մասնագետներ, այդ թվում՝ գյուղատնտեսական պտղաբերության, եղանակի և պատերազմի քահանաներ, ինչպես նաև կախարդներ և գուշակներ։ Չնայած քրիստոնեության ազդեցությանը, քահանաները և կախարդները դեռևս նույնականացված են,նույնիսկ քրիստոնեական համայնքներում: Նրանց լրացրել են քրիստոնեական ծեսերի մասնագետները՝ քահանաները, սպասավորները և սարկավագները, որոնք մեծ մասամբ նաև տղամարդիկ են։

Արարողություններ. Հիմնական ավանդական արարողություններն են ծնունդը, թլփատությունը, ամուսնությունը, գնահատականը և մահը: Դրանցից թլփատությունն ու գնահատականը շատ տպավորիչն ու ձգձգվածն են: Բացի այդ, գոյություն ունի ցամաքային սուզվելու եզակի ծես, որն իրականացվում է ամեն տարի հնձի բերքահավաքի ժամանակ: Սա դարձել է հիմնական զբոսաշրջային տեսարան: Հանրաճանաչ ներկայացման մեջ ընդգծվում է 100 ոտնաչափ աշտարակից սուզվելու սպորտային ասպեկտը, սակայն կրոնական ասպեկտը առաջնային է Sa խոսնակների համար, և ենթադրվում է, որ ուղղակի կապ կա սուզման հաջողության և մուրաբայի բերքի որակի միջև: . Երիտասարդ տղամարդիկ, ովքեր այդքան ցանկանում են, սուզվում են՝ աճող բարձրությունների վրա գտնվող հարթակներից, որոնց կոճերին կապում են լիանաները՝ կասեցնելու նրանց ընկնելը: Շինարարական և ծիսական հսկողությունը ներառում է տարեց տղամարդիկ: Կանանց արգելվում է դիտել աշտարակը, մինչև չպարեն դրա տակ սուզվելու օրը, թեև առասպելը կնոջը վերագրում է առաջինը, ով մշակել է այդ պրակտիկան:

Արվեստ. Գեղարվեստական ​​հիմնական արտահայտություններն են հյուսված գորգերն ու զամբյուղները, մարմնի ձևավորումը, ծիսական ժամանակավոր կառույցները և նախկինում դիմակները։ Երաժշտական ​​գործիքները ներառում են հասարակ ճեղքված գոնգներ, եղեգի խողովակներ և բամբուկե ֆլեյտաներ։ Կիթառներն ու ուկուլելներն եննաև հնչում է, և տեղական ստեղծագործությունները մեծ ազդեցություն են ունենում ռադիոյով և ձայներիզներով լսվող լարային երաժշտությունից: Երաժշտությունն ու պարը առանցքային են արարողությունների մեծ մասի համար և մշտապես ստեղծագործվում և վերաիմաստավորվում են: Գոյություն ունի նաև առասպելների մի հսկայական կորպուս, որոնք գեղագիտական ​​հաճույքի աղբյուր են և հաճախ ուղեկցվում են երգերով։

Բժշկություն. Նախկինում շատ հիվանդություններ դիտվում էին որպես նախնիների վրեժ` սեռական և աստիճանային տարանջատման կանոնները խախտելու համար: Սա երբեմն ունենում էր ոգու տիրապետման ձև, որը պահանջում էր էկզորցիզմ: Այլ միջոցները ներառում էին բուժիչ կախարդանքները, ամուլետները և դեղաբույսերի և կավերի լայն դեղագրքի օգտագործումը։ Բժշկությունը հաճախ տնօրինվում էր Ընտանիքում, բայց եթե բուժումն անհաջող էր, հնարավոր էր գուշակողների օգնությունը փնտրել: Մարդիկ էկլեկտիկ են ավանդական և արևմտյան բժշկության ինտեգրման հարցում, և նրանք սովորաբար փորձելու են երկուսն էլ: Կան տեղական դիսպանսերներ և որոշ առողջապահական կենտրոններ, որոնք ղեկավարվում են առաքելությունների կամ պետության կողմից, և այնտեղ գնալով ավելի շատ կանայք են ծննդաբերում: Քրոնիկ կամ լուրջ հիվանդությունը պահանջում է տեղափոխում Սանտո կամ Պորտ Վիլայի հիվանդանոց:

Մահ և հետմահու. Մահը սովորաբար դիտվում է որպես նախնիների կամ կախարդների հարձակման հետևանք: Մերձավոր ազգականները հավաքվում են մահացողի տանը և շոյում են նրան՝ ողբալով: Մահացածի մարմինը փաթաթում են ծիսական զարդանախշերով և գորգերով, այնուհետև թաղում (նախկինում տնից ներքեւբայց հիմա գյուղից դուրս): Մահվան ժամանակ վճռական նախազգուշացումներ են կատարվում մոր եղբորը և ամուսնական մյուս ազգականներին: Սուգը բաղկացած է հագուստի և սննդի սահմանափակումներից, որոնք աստիճանաբար թուլանում են մինչև հարյուրերորդ օրը խնջույքի կազմակերպումը: Ենթադրվում է, որ քսաներորդ օրը մահացածի ոգին վազում է կղզու մեջտեղի լեռնաշղթայով և սև քարանձավի միջով ցատկում դեպի Լոնվե՝ մահացածների ստորգետնյա գյուղը: Այնտեղ ամեն ինչ դրախտային է. ուտելիքը գալիս է առանց աշխատանքի, կան անընդհատ գեղեցիկ մեղեդիներ պարելու համար, և օդը լցնում են քաղցր օծանելիքները: