اعتقادات مذهبی. اکثریت قریب به اتفاق نی وانواتو امروز مسیحیان وابسته به فرقه های پروتستان و کاتولیک هستند، اگرچه باورها و اعمال شامل بازآفرینی های بدیع مسیحیت و مذهب اجدادی است. در گذشته دین بر شخصیت مقدس نیاکان متمرکز بود. سخنرانان Sa فکر می کردند که اجداد آنها موجودات خالق اولیه ای هستند که مسئول دنیای طبیعی و اجتماعی هستند. ترجمه آسانی از این باورها به مسیحیت توحیدی وجود نداشت. تصور می‌شود که اجداد هنوز هم تأثیر مستمری در دنیای زندگان دارند و زندگان اغلب در تلاش برای خشنود کردن یا آرام کردن اجداد دور افتاده یا اخیر هستند. جامعه درجه بندی شده مبتنی بر تمایل به نزدیک شدن به وضعیت قدرت اجدادی است. تصور می‌شود که علاوه بر قدرت‌های ماوراء طبیعی که به مردگان و زنده‌ها نسبت داده می‌شود، موجودات ماوراء طبیعی دیگری نیز وجود دارند. در پنطیکاست جنوبی، این ارواح شامل ارواح نخلستان‌های اجدادی کشت‌نشده، ارواح خانه‌های مردانه، ارواح کوتوله ساکن در جنگل و بستر رودخانه‌ها و نوعی غول با اشتهای ویژه برای کودکان خردسال است.

عمل کنندگان مذهبی. دین اجدادی تعدادی متخصص پاره وقت، از جمله کشیشان حاصلخیزی کشاورزی، آب و هوا، و جنگ، و همچنین جادوگران و پیشگویان را استخدام می کرد. با وجود نفوذ مسیحیت، کشیشان و جادوگران هنوز شناسایی می شوند.حتی در جوامع مسیحی متخصصان تشریفات مسیحی - کشیشان، خادمان و شماس - که اکثراً مردان هستند، تکمیل شده اند.

تشریفات. مراسم سنتی اصلی تولد، ختنه، ازدواج، نمره گرفتن و مرگ است. از این میان ختنه کردن و نمره گرفتن بسیار دیدنی ترین و طولانی ترین است. علاوه بر این، آیین منحصر به فرد غواصی در زمین وجود دارد که هر سال در زمان برداشت سیب زمینی انجام می شود. این به یک نمایش بزرگ گردشگری تبدیل شده است. در بازنمایی عمومی، جنبه ورزشی غواصی از یک برج 100 فوتی تاکید شده است، اما جنبه مذهبی برای سخنرانان Sa بسیار مهم است و تصور می شود که ارتباط مستقیمی بین موفقیت شیرجه و کیفیت برداشت یام وجود دارد. . مردان جوانی که چنین تمایلی دارند غواصی را انجام می دهند، از روی سکوهایی در ارتفاعات فزاینده با لیاناهایی که به مچ پا بسته شده اند تا از سقوط خود جلوگیری کنند. نظارت بر ساخت و ساز و آیین شامل مردان مسن است. زنان تا زمانی که در روز غواصی زیر برج نرقصند، مجاز به تماشای این برج نیستند، اگرچه اسطوره ها به زن اولین کسی است که این عمل را ابداع کرده است.

هنر. عمده ترین عبارات هنری عبارتند از حصیرها و سبدهای بافته شده، تزئینات بدن، سازه های تشریفاتی زودگذر، و در گذشته، ماسک ها. آلات موسیقی شامل گونگ‌های با شکاف ساده، لوله‌های نی و فلوت بامبو است. گیتار و یوکلل هستندهمچنین نواخته می شود و آهنگ های محلی بسیار تحت تأثیر موسیقی زهی که از رادیو و نوار کاست شنیده می شود. موسیقی و رقص در اکثر مراسم ها نقش اساسی دارند و دائماً در حال ساخت و تفسیر مجدد هستند. همچنین مجموعه عظیمی از اسطوره ها وجود دارد که منبع لذت زیبایی شناختی هستند و اغلب با آهنگ ها همراه هستند.

پزشکی. در گذشته بسیاری از بیماری ها به عنوان انتقام اجدادی برای زیر پا گذاشتن قوانین جداسازی جنسی و رتبه ای تلقی می شدند. این گاهی اوقات به شکل تسخیر روح در می آمد که نیاز به جن گیری داشت. درمان‌های دیگر شامل طلسم‌های درمانی، طلسم و استفاده از دارونامه وسیعی از گیاهان و خاک رس بود. دارو اغلب در داخل خانواده تجویز می شد، اما اگر درمان ناموفق بود، ممکن بود از پیشگویان کمک بگیرید. مردم در ادغام طب سنتی و غربی التقاطی دارند و معمولا هر دو را امتحان می کنند. داروخانه‌های محلی و برخی مراکز بهداشتی وجود دارند که توسط مأموریت‌ها یا ایالت اداره می‌شوند و زنان به طور فزاینده‌ای در آنجا زایمان می‌کنند. بیماری مزمن یا جدی نیاز به انتقال به بیمارستانی در سانتو یا پورت ویلا دارد.

مرگ و زندگی پس از مرگ. مرگ معمولاً در نتیجه حمله اجداد یا جادوگران دیده می شود. اقوام نزدیک در خانه فرد در حال مرگ جمع می شوند و او را نوازش می کنند و مرثیه سرایی می کنند. جسد متوفی را در زیورآلات و حصیرهای تشریفاتی می‌پیچانند و سپس (قبلاً در زیر خانه دفن می‌کنند).اما اکنون در خارج از روستا). در هنگام مرگ عواقب بسیار مهمی برای برادر مادر و سایر خویشاوندان مادرزادی انجام می شود. عزاداری شامل محدودیت‌های لباس و غذا است که به تدریج کاهش می‌یابد تا اینکه در صدمین روز جشن گرفته شود. در روز بیستم تصور می‌شود که روح مرده از رشته کوه در وسط جزیره پایین می‌رود و از طریق یک غار سیاه به Lonwe، روستای زیرزمینی مردگان می‌پرد. آنجا همه چیز بهشتی است: غذا بدون کار می آید، ملودی های زیبای دائمی برای رقصیدن وجود دارد، و عطرهای شیرین فضا را پر می کند.