Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Η συντριπτική πλειονότητα των ni-Vanuatu είναι σήμερα χριστιανοί που ανήκουν σε προτεσταντικές και καθολικές ομολογίες, αν και οι πεποιθήσεις και οι πρακτικές περιλαμβάνουν νέες επεξεργασίες τόσο του χριστιανισμού όσο και της θρησκείας των προγόνων. Στο παρελθόν, η θρησκεία επικεντρωνόταν στον ιερό χαρακτήρα των προγόνων. Οι ομιλητές Sa θεωρούσαν ότι οι πρόγονοί τους ήταν αρχέγονα δημιουργικά όντα υπεύθυνα για τον φυσικό και τον κοινωνικό κόσμο.Δεν υπήρξε εύκολη μετάφραση αυτών των δοξασιών στον μονοθεϊστικό χριστιανισμό. Οι πρόγονοι πιστεύεται ότι εξακολουθούν να ασκούν συνεχή επιρροή στον κόσμο των ζωντανών και οι ζωντανοί συχνά εμπλέκονται σε προσπάθειες να ικανοποιήσουν ή να εξευμενίσουν απομακρυσμένους ή πρόσφατους προγόνους. Η διαβαθμισμένη κοινωνία βασίζεται στην επιθυμία να προσεγγίσουν μια κατάσταση προγονικής δύναμης. Εκτός από τις υπερφυσικές δυνάμεις που αποδίδονται στουςΣτη νότια Πεντηκοστή, αυτά περιλαμβάνουν τα πνεύματα των ακαλλιέργητων προγονικών αλσών, τα πνεύματα των σπιτιών των ανθρώπων, τα πνεύματα των νάνων που κατοικούν στο δάσος και στις κοίτες των ποταμών και ένα είδος δράκου με ιδιαίτερη όρεξη για μικρά παιδιά.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Η προγονική θρησκεία απασχολούσε μερικής απασχόλησης ειδικούς, όπως ιερείς της γεωργικής γονιμότητας, του καιρού και του πολέμου, καθώς και μάγους και μάντεις. Παρά την επιρροή του χριστιανισμού, οι ιερείς και οι μάγοι εξακολουθούν να αναγνωρίζονται, ακόμη και στις χριστιανικές κοινότητες. Έχουν συμπληρωθεί από τους χριστιανούς ειδικούς της τελετουργίας - ιερείς, ιερείς και διακόνους, οι οποίοι είναι ως επί το πλείστον επίσης άνδρες.

Τελετές. Οι σημαντικότερες παραδοσιακές τελετές είναι η γέννηση, η περιτομή, ο γάμος, η βαθμολόγηση και ο θάνατος. Από αυτές η περιτομή και η βαθμολόγηση είναι μακράν οι πιο θεαματικές και παρατεταμένες. Επιπλέον, υπάρχει η μοναδική τελετή της κατάδυσης από τη στεριά, που πραγματοποιείται κάθε χρόνο κατά την περίοδο της συγκομιδής της γλυκοπατάτας. Αυτό έχει γίνει ένα σημαντικό τουριστικό θέαμα. Στη λαϊκή αναπαράσταση η αθλητική πτυχή της κατάδυσης από ένα σκάφος 100 ποδιώνΟ πύργος δίνεται έμφαση, αλλά η θρησκευτική πτυχή είναι πρωταρχικής σημασίας για τους ομιλητές του Sa, και πιστεύεται ότι υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ της επιτυχίας της κατάδυσης και της ποιότητας της συγκομιδής της γλυκοπατάτας. Οι νέοι άνδρες που το επιθυμούν κάνουν την κατάδυση, από πλατφόρμες σε αυξανόμενο ύψος με λινάτσες δεμένες στους αστραγάλους τους για να σταματήσουν την πτώση τους. Στην κατασκευή και την τελετουργική επίβλεψη συμμετέχουν μεγαλύτεροι άνδρες. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται νανα παρατηρούν τον πύργο μέχρι να χορέψουν κάτω από αυτόν την ημέρα της κατάδυσης, αν και ο μύθος αποδίδει σε μια γυναίκα την πρώτη επινόηση αυτής της πρακτικής.

Τέχνες. Οι κυριότερες καλλιτεχνικές εκφράσεις είναι τα υφαντά χαλιά και καλάθια, η διακόσμηση των σωμάτων, οι εφήμερες τελετουργικές κατασκευές και, στο παρελθόν, οι μάσκες. Τα μουσικά όργανα περιλαμβάνουν απλά σχισμένα γκονγκ, καλαμένιες φλογέρες και φλάουτα από μπαμπού. Παίζονται επίσης κιθάρες και γιουκαλίλι, ενώ οι τοπικές συνθέσεις έχουν επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από τη μουσική με έγχορδα που ακούγεται στο ραδιόφωνο και τις κασέτες. Η μουσική και ο χορός είναι κεντρικά στοιχεία των περισσότερων τελετών.Υπάρχει επίσης ένα τεράστιο σώμα μύθων που αποτελούν πηγή αισθητικής απόλαυσης και συχνά συνοδεύονται από τραγούδια.

Ιατρική. Στο παρελθόν πολλές ασθένειες θεωρούνταν ως προγονική εκδίκηση για την παραβίαση των κανόνων του σεξουαλικού και βαθμολογικού διαχωρισμού. Αυτό μερικές φορές έπαιρνε τη μορφή κατοχής από πνεύματα που απαιτούσε εξορκισμό. Άλλες θεραπείες περιελάμβαναν θεραπευτικά ξόρκια, φυλαχτά και τη χρήση μιας ευρείας φαρμακοποιίας βοτάνων και πηλών. Η ιατρική συχνά χορηγούνταν μέσα στο νοικοκυριό, αλλά αν η θεραπεία ήταν ανεπιτυχής η βοήθεια τωνΟι άνθρωποι είναι εκλεκτικοί στην ενσωμάτωση της παραδοσιακής και της δυτικής ιατρικής και συνήθως δοκιμάζουν και τα δύο. Υπάρχουν τοπικά ιατρεία και ορισμένα κέντρα υγείας που λειτουργούν από ιεραποστολές ή το κράτος, και όλο και περισσότερες γυναίκες γεννούν εκεί. Οι χρόνιες ή σοβαρές ασθένειες απαιτούν μεταφορά σε νοσοκομείο στο Santo ή στο Port Vila.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Ο θάνατος θεωρείται συνήθως ως αποτέλεσμα επίθεσης προγόνων ή μάγων. Οι στενοί συγγενείς συγκεντρώνονται στο σπίτι του ετοιμοθάνατου και τον χαϊδεύουν, θρηνώντας το πένθιμο άσμα. Το σώμα του νεκρού τυλίγεται με τελετουργικά ρούχα και χαλιά και στη συνέχεια θάβεται (παλαιότερα κάτω από το σπίτι, αλλά τώρα έξω από το χωριό). Κατά το θάνατο γίνονται κρίσιμα πρεσβεία στον αδελφό της μητέρας και σε άλλους μητρικούς συγγενείς.Το πένθος συνίσταται σε περιορισμούς στο ντύσιμο και στο φαγητό, οι οποίοι σταδιακά χαλαρώνουν, μέχρι που την εκατοστή ημέρα γίνεται μια γιορτή. Την εικοστή ημέρα πιστεύεται ότι το πνεύμα του νεκρού κατεβαίνει από την οροσειρά στη μέση του νησιού και πηδάει μέσα από μια μαύρη σπηλιά στο Lonwe, το υπόγειο χωριό των νεκρών. Εκεί όλα είναι παραδεισένια: το φαγητό έρχεται χωρίς δουλειά, υπάρχουν συνεχείςόμορφες μελωδίες για να χορέψεις, και γλυκά αρώματα γεμίζουν τον αέρα.