ආගමික විශ්වාස. අද වන විට ni-Vanuatu හි අතිමහත් බහුතරය රෙපරමාදු සහ කතෝලික නිකායන්ට අනුබද්ධ කිතුනුවන් වේ, නමුත් විශ්වාසයන් සහ භාවිතයන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආගම යන දෙකෙහිම නව ප්‍රතිනිර්මාණයන් ඇතුළත් වේ. අතීතයේදී ආගම කේන්ද්‍රගත වූයේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පූජනීය චරිතයයි. Sa කථිකයන් සිතුවේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ස්වභාවික හා සමාජ ලෝකයට වගකිව යුතු ප්‍රාථමික නිර්මාතෘ ජීවීන් බවයි. මෙම විශ්වාසයන් ඒකදේවවාදී ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පහසුවෙන් පරිවර්තනය නොවීය. මුතුන් මිත්තන් තවමත් ජීවමාන ලෝකය තුළ අඛණ්ඩ බලපෑමක් ඇති කරන බව සලකනු ලබන අතර, ජීවත්ව සිටින අය බොහෝ විට දුරස්ථ හෝ මෑත කාලීන මුතුන් මිත්තන් සතුටු කිරීමට හෝ සනසාලීමට උත්සාහ කරති. ශ්‍රේණිගත සමාජය පුරෝකථනය කර ඇත්තේ මුතුන් මිත්තන්ගේ බලයේ තත්වයකට එළඹීමේ ආශාව මත ය. මළවුන්ට සහ ජීවත්ව සිටින අයට බැර කරන අද්භූත බලයන් මෙන්ම වෙනත් අද්භූත ආයතන පවතින බව සැලකේ. දකුණු පෙන්තකොස්තයේදී, මේවාට වගා නොකළ මුතුන් මිත්තන්ගේ වතුවල ආත්මයන්, පිරිමින්ගේ නිවාසවල ආත්මයන්, වනාන්තරයේ සහ ගංගා පාත්තිවල වාසය කරන කුරු ආත්මයන් සහ කුඩා දරුවන් සඳහා විශේෂ රුචියක් ඇති රකුසා විශේෂයක් ඇතුළත් වේ.

ආගමික වෘත්තිකයන්. මුතුන් මිත්තන්ගේ ආගම කෘෂිකාර්මික සශ්‍රීකත්වය, කාලගුණය සහ යුද්ධය පිළිබඳ පූජකවරුන් මෙන්ම මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ඇතුළු අර්ධකාලීන විශේෂඥයින් කිහිප දෙනෙකු සේවයේ යොදවා ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බලපෑම තිබියදීත්, පූජකයන් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් තවමත් හඳුනාගෙන ඇත.ක්රිස්තියානි ප්රජාවන් තුළ පවා. ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර විශේෂඥයින්-පූජකයින්, දේවසේවකයින් සහ උපස්ථායකයන් විසින් අනුපූරක කර ඇත, ඔවුන් බොහෝ දුරට පිරිමින් වේ.

උත්සව. ප්‍රධාන සම්ප්‍රදායික උත්සව වන්නේ උපත, චර්මඡේදනය, විවාහය, ශ්‍රේණිගත කිරීම සහ මරණයයි. මෙම චර්මච්ඡේදනය සහ ශ්‍රේණිගත කිරීම වඩාත් දර්ශනීය හා දිග්ගැස්සුනු ඒවා වේ. මීට අමතරව අල අස්වැන්න නෙළන අවස්ථාවේ වාර්ෂිකව සිදුකරනු ලබන ගොඩබිම් කිමිදීමේ සුවිශේෂී චාරිත්‍රයක් ඇත. මෙය විශාල සංචාරක සංදර්ශනයක් බවට පත්ව ඇත. ජනප්‍රිය නියෝජනයේ දී අඩි 100 කුළුණක සිට කිමිදීමේ මලල ක්‍රීඩා අංගය අවධාරණය කර ඇත, නමුත් සා කථිකයන් සඳහා ආගමික අංශය ප්‍රමුඛ වන අතර කිමිදීමේ සාර්ථකත්වය සහ අල අස්වැන්නේ ගුණාත්මකභාවය අතර සෘජු සම්බන්ධයක් ඇතැයි සැලකේ. . එසේ ආශා කරන තරුණයන් ඔවුන්ගේ වැටීම වලක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ වළලුකරේ ලියානා බැඳ ඇති උස වේදිකාවල සිට කිමිදීම සිදු කරයි. ඉදිකිරීම් සහ චාරිත්ර අධීක්ෂණය වැඩිහිටි පිරිමින් සම්බන්ධ වේ. කිමිදීමේ දිනයේදී කුළුණ යට නටන තුරු කාන්තාවන්ට කුළුණ නිරීක්ෂණය කිරීමට අවසර නැත, නමුත් මිථ්‍යාවන් විසින් මෙම පිළිවෙත සකස් කළ පළමු පුද්ගලයා ලෙස කාන්තාවකට ගෞරවය හිමි වේ.

කලාව. ප්‍රධාන කලාත්මක ප්‍රකාශන වන්නේ වියන ලද පැදුරු සහ බාස්කට්, ශරීර සැරසිලි, තාවකාලික චාරිත්‍රානුකූල ව්‍යුහයන් සහ අතීතයේ වෙස් මුහුණු ය. සංගීත භාණ්ඩ අතර සාමාන්‍ය ස්ලිට් ගොං, බට පැන්පයිප් සහ උණ බටන ඇතුළත් වේ. ගිටාර් සහ උකුලේල්ස් වේගුවන්විදුලිය සහ කැසට් පටවල ඇසෙන තන්තු-බෑන්ඩ් සංගීතය මගින් දේශීය සංයුතිවලට බොහෝ සෙයින් බලපා ඇත. සංගීතය සහ නර්තනය බොහෝ උත්සව සඳහා කේන්ද්‍රීය වන අතර නිරන්තරයෙන් රචනා කර නැවත අර්ථකථනය කෙරේ. සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රීතියේ උල්පතක් වන සහ බොහෝ විට ගීත සමඟ ඇති විශාල මිථ්‍යා සංග්‍රහයක් ද තිබේ.

ඖෂධ. අතීතයේ බොහෝ රෝග ලිංගික හා තරාතිරමේ වෙන් කිරීමේ නීති කඩ කිරීම සඳහා මුතුන් මිත්තන්ගේ පළිගැනීම් ලෙස සැලකේ. මෙය සමහර විට භූතයන් පලවා හැරීමට අවශ්‍ය භූත සන්තකයේ ස්වරූපයක් ගත්තේය. වෙනත් ප්‍රතිකර්ම අතරට සුව කිරීමේ මන්ත්‍ර, නැකත් සහ පුළුල් ඖෂධ පැළෑටි සහ මැටි භාවිතය ඇතුළත් විය. වෛද්‍ය විද්‍යාව බොහෝ විට ගෘහාශ්‍රිතව සිදු කරන ලද නමුත් ප්‍රතිකාර අසාර්ථක වුවහොත් දෛවඥයන්ගේ උපකාර පැතිය හැකිය. සාම්ප්‍රදායික හා බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාව ඒකාබද්ධ කිරීමට මිනිසුන් තෝරා ගන්නා අතර ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් දෙකම උත්සාහ කරනු ඇත. දූත මණ්ඩල හෝ රජය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන ප්‍රාදේශීය බෙහෙත් ශාලා සහ සමහර සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථාන ඇති අතර වැඩි වැඩියෙන් කාන්තාවන් එහි ප්‍රසූත කරයි. නිදන්ගත හෝ බරපතල රෝගාබාධ සඳහා Santo හෝ Port Vila හි රෝහලකට ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ.

මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය. මරණය සාමාන්‍යයෙන් දකින්නේ මුතුන් මිත්තන්ගේ හෝ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ ප්‍රහාරයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. මරණාසන්න පුද්ගලයාගේ නිවසේ සමීප ඥාතීන් පොකුරක් ඔහුට හෝ ඇයට පහර දී, ශෝක ගායනය හඬමින්. මියගිය පුද්ගලයාගේ දේහය චාරිත්‍රානුකූල සිහින් රෙදි සහ පැදුරුවලින් ඔතා පසුව (මීට පෙර නිවසට පහළින්) තැන්පත් කර ඇත.නමුත් දැන් ගමෙන් පිටත). මරණයේදී මවගේ සහෝදරයාට සහ අනෙකුත් මාතෘ පාර්ශ්වික ඥාතීන්ට තීරණාත්මක පූර්වාදර්ශයන් සිදු කරනු ලැබේ. වැලපීම සමන්විත වන්නේ ඇඳුම් පැළඳුම් සහ ආහාර සීමා කිරීම් වලින් වන අතර, එය සියවන දින මංගල්‍යයක් පවත්වන තෙක් ක්‍රමානුකූලව ලිහිල් කෙරේ. විසිවන දිනයේදී මියගිය පුද්ගලයාගේ ආත්මය දිවයින මැද පිහිටි කඳුවැටිය දිගේ දිව ගොස් කළු ගුහාවක් හරහා මළවුන්ගේ භූගත ගම්මානය වන ලෝන්වේ වෙත පනින්නැයි සිතනු ලැබේ. එහි සියල්ල ස්වර්ගීය ය: වැඩ නොමැතිව ආහාර පැමිණේ, නටන්නට නිරන්තර ලස්සන තනු ඇත, මිහිරි සුවඳ විලවුන් වාතය පුරවයි.