Besimet fetare. Shumica dërrmuese e ni-Vanuatu sot janë të krishterë të lidhur me besimet protestante dhe katolike, megjithëse besimet dhe praktikat përfshijnë ripërpunime të reja si të krishterimit ashtu edhe të fesë stërgjyshore. Në të kaluarën, feja përqendrohej në karakterin e shenjtë të paraardhësve. Folësit Sa mendonin se paraardhësit e tyre ishin qenie krijuese primordiale përgjegjëse për botën natyrore dhe shoqërore. Nuk kishte asnjë përkthim të lehtë të këtyre besimeve në krishterim monoteist. Mendohet se paraardhësit ende ushtrojnë një ndikim të vazhdueshëm në botën e të gjallëve dhe të gjallët shpesh janë të përfshirë në përpjekje për të kënaqur ose qetësuar paraardhësit e largët ose të fundit. Shoqëria e graduar bazohet në një dëshirë për t'iu afruar një shteti të fuqisë stërgjyshore. Përveç fuqive të mbinatyrshme që u jepen të vdekurve dhe të gjallëve, mendohet se ekzistojnë edhe entitete të tjera mbinatyrore. Në Rrëshajën jugore, këto përfshijnë shpirtrat e korijeve stërgjyshore të pakultivuara, shpirtrat e shtëpive të burrave, shpirtrat xhuxhë që banojnë në pyll dhe shtretërit e lumenjve dhe një lloj vegulli me një oreks të veçantë për fëmijët e vegjël.

Praktikuesit fetarë. Feja stërgjyshore punësonte disa specialistë me kohë të pjesshme, duke përfshirë priftërinj të fertilitetit bujqësor, motit dhe luftës, si dhe magjistarë e falltarë. Pavarësisht nga ndikimi i krishterimit, priftërinjtë dhe magjistarët janë ende të identifikuar,edhe në bashkësitë e krishtera. Ata janë plotësuar nga specialistë të ritualeve të krishterë - priftërinj, ministra dhe dhjakë, të cilët në pjesën më të madhe janë edhe burra.

Ceremonitë. Ceremonitë kryesore tradicionale janë lindja, rrethprerja, martesa, marrja e notave dhe vdekja. Prej tyre rrethprerja dhe marrja e notave janë deri tani më spektakolare dhe më të zgjatura. Përveç kësaj, ekziston riti unik i zhytjes në tokë, që kryhet çdo vit në kohën e vjeljes së ëmbëlsirave. Ky është kthyer në një spektakël të madh turistik. Në përfaqësimin popullor, theksohet aspekti atletik i zhytjes nga një kullë 100 këmbësh, por aspekti fetar është parësor për folësit Sa dhe mendohet se ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis suksesit të zhytjes dhe cilësisë së korrjes së ëmbëlsirave. . Të rinjtë që dëshirojnë bëjnë zhytje, nga platformat në lartësi në rritje me liana të lidhura në kyçin e këmbës për të ndaluar rënien e tyre. Ndërtimi dhe mbikëqyrja rituale përfshin burra të moshuar. Gratë nuk lejohen të vëzhgojnë kullën derisa të kërcejnë nën të në ditën e zhytjes, edhe pse miti i atribuon një gruaje e para që e ka shpikur këtë praktikë.

Artet. Shprehjet kryesore artistike janë dyshekët dhe shporta të endura, dekorimi i trupit, strukturat kalimtare ceremoniale dhe, në të kaluarën, maskat. Instrumentet muzikore përfshijnë gong të çarë të thjeshtë, tuba kallami dhe flauta bambuje. Kitarat dhe ukulele janëluhet gjithashtu, dhe kompozimet lokale janë shumë të ndikuar nga muzika e grupit të harqeve që dëgjohet në radio dhe kaseta. Muzika dhe vallëzimi janë qendrore në shumicën e ceremonive dhe janë duke u kompozuar dhe riinterpretuar vazhdimisht. Ekziston edhe një korpus i madh mitesh që janë burim kënaqësie estetike dhe shpesh shoqërohen me këngë.

Mjekësi. Në të kaluarën, shumë sëmundje shiheshin si hakmarrje stërgjyshore për shkeljen e rregullave të ndarjes seksuale dhe të gradave. Kjo ndonjëherë merrte formën e posedimit të shpirtit që kërkonte ekzorcizëm. Mjetet juridike të tjera përfshinin magjitë kuruese, amuletat dhe përdorimin e një farmakopeje të gjerë të bimëve dhe argjilave. Mjekësia administrohej shpesh brenda familjes, por nëse trajtimi ishte i pasuksesshëm, mund të kërkohej ndihma e parashikuesve. Njerëzit janë eklektikë në integrimin e mjekësisë tradicionale dhe perëndimore, dhe ata zakonisht do t'i provojnë të dyja. Ka ambulanca lokale dhe disa qendra shëndetësore të drejtuara nga misionet ose shteti, dhe gjithnjë e më shumë gra po lindin atje. Sëmundja kronike ose e rëndë kërkon dërgimin në një spital në Santo ose Port Vila.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Vdekja zakonisht shihet si rezultat i sulmit nga paraardhësit ose magjistarët. Grumbullimi i të afërmve të ngushtë në shtëpinë e personit që po vdes dhe e përkëdhele atë ose atë, duke vajtuar këngën e zisë. Trupi i të ndjerit mbështillet me stoli rituale dhe dyshekë dhe më pas varroset (më parë poshtë shtëpisëpor tani jashtë fshatit). Pas vdekjes, prestacionet vendimtare i bëhen vëllait të nënës dhe të afërmve të tjerë matrilateralë. Vajtimi përbëhet nga kufizimet e veshjes dhe ushqimit, të cilat zbuten gradualisht derisa të mbahet një festë në ditën e njëqindtë. Në ditën e njëzetë mendohet se shpirti i të vdekurit zbret nga vargmalet malore në mes të ishullit dhe hidhet përmes një shpelle të zezë në Lonwe, fshati nëntokësor i të vdekurve. Atje gjithçka është qiellore: ushqimi vjen pa punë, ka vazhdimisht melodi të bukura për të kërcyer dhe parfumet e ëmbël mbushin ajrin.