宗教信仰。 今天，绝大多数瓦努阿图人都是隶属于新教和天主教教派的基督徒，尽管他们的信仰和实践涉及基督教和祖先宗教的全新改编。 在过去，宗教以祖先的神圣性为中心。 说萨语的人认为他们的祖先是负责自然和社会世界的原始创造者。这些信仰并不容易转化为基督教的一神论。 人们认为祖先仍然在活人的世界中发挥着持续的影响，而活人也经常试图取悦或安抚遥远的或最近的祖先。 分级社会是以接近祖先权力状态的愿望为前提的。 除了归功于祖先的超自然力量外，还包括在五旬节南部，这些实体包括未开垦的祖先树林的精灵、男人的房子的精灵、居住在森林和河床上的矮人精灵，以及一种对幼儿有特殊嗜好的食人魔。

宗教从业者。 祖先的宗教雇用了一些兼职专家，包括农业生育、天气和战争的祭司，以及巫师和占卜者。 尽管受到基督教的影响，祭司和巫师仍然被确认，甚至在基督教社区。 他们得到了基督教仪式专家--祭司、牧师和执事的补充，他们大部分也是男性。

仪式。 主要的传统仪式是出生、割礼、结婚、考级和死亡。 其中割礼和考级是迄今为止最壮观和最漫长的。 此外，还有独特的陆地潜水仪式，每年在山药收获时进行。 这已成为一个主要的旅游奇观。 在流行的表述中，从100英尺高的地方潜水的运动方面强调塔，但对讲萨语的人来说，宗教方面是最重要的，人们认为潜水的成功与山药收获的质量有直接的联系。 渴望潜水的年轻男子从越来越高的平台上跳下，脚踝上绑着藤条以阻止他们坠落。 施工和仪式监督涉及年长的男子。 不允许妇女参加观察塔，直到他们在跳水那天在塔下跳舞，尽管神话中认为是一个女人首先设计了这种做法。

艺术。 主要的艺术表现形式是编织的垫子和篮子，身体的装饰，短暂的仪式结构，以及过去的面具。 乐器包括普通狭长的锣，芦苇盘管和竹笛。 吉他和四弦琴也被演奏，当地的作品受到广播和磁带上的弦乐的影响。 音乐和舞蹈是大多数仪式的核心此外，还有大量的神话故事，它们是审美愉悦的源泉，并经常伴随着歌曲。

医学。 在过去，许多疾病被看作是祖先对违反性和等级隔离规则的报复。 这有时采取了需要驱魔的灵魂附体的形式。 其他补救措施包括治疗法术、护身符和使用广泛的草药和粘土的药典。 药品通常在家庭内部管理，但如果治疗不成功，则需要借助于人们在融合传统医学和西医方面不拘一格，他们通常会同时尝试这两种医学。 当地有药房和一些由传教士或国家管理的保健中心，越来越多的妇女在那里分娩。 慢性或严重疾病需要转移到桑托或维拉港的医院。

死亡和来世。 死亡通常被看作是祖先或巫师攻击的结果。 近亲们聚集在临终者的房子里，抚摸着他或她，哀嚎着哀悼。 死者的尸体被包裹在祭祀用品和垫子里，然后被埋葬（以前是在房子下面，现在是在村子外面）。 在死亡时，对母亲的兄弟和其他母方进行重要的祭奠。哀悼包括着装和食物限制，这些限制逐渐放宽，直到第100天举行宴会。 在第20天，死者的灵魂被认为会跑下岛中央的山脉，并通过一个黑色的洞穴跳入Lonwe--死者的地下村庄。 在那里，一切都像天堂一样：食物不劳而获，不断有美丽的旋律让人起舞，甜美的香水弥漫在空气中。