Կրոնական հավատքներ. Սան Մատեոյում և Նենտոնում մի քանի ընտանիք բողոքական է դարձել: Սան Սեբաստիանում քաղաքը բաժանված է ավանդական կրոնական համոզմունքների և կաթոլիկական գործողության ամուր դոկտրինալիզմի միջև: Սան Սեբաստիանի ավանդապաշտները պահպանում են 260-օրյա օրացույցը և նշում են տնկման և բերքահավաքի, նոր կրակի և նոր տարվա ծեսերը: The Catholic Action աղանդը վերաբերվում է այս բոլոր համոզմունքներին որպես «սուտ», իսկ կիրառողներին՝ որպես կախարդների:

Սան Մատեոյում կաթոլիկությունը շատ ավելի սինկրետ է: Մշակույթի հերոս Մեբայի (Որբ) մանրակրկիտ նույնացում կա Հիսուսի հետ: Մերին և՛ Մեբայի մայրն է, և՛ լուսինը: Աստված մարմնավորում է արևը:

Բնական հատկանիշներից շատերը՝ բլուրները, ժայռերի ելքերը, առուները և քարանձավները, հոգիներ ունեն: Քարանձավներում գտնվող հոգիներին, որոնք հաճախ քաղաքաբնակների նախնիներն են, կարող են դիմել օգնության և խորհուրդների համար: Հայցվորը բերում է ընծան, սովորաբար մոմեր և լիկյոր, և գրում է իր հարցը կամ խնդրանքը մի փոքրիկ թղթի վրա՝ թողնելով քարանձավի մուտքի մոտ: Հաջորդ օրը նա կամ նա վերադառնում է և վերցնում գրավոր պատասխանը:

Կրոնական գործիչներ. Կան մի քանի կրոնական մասնագետներ։ Աղոթք կատարողները կարող են խնդրել առողջության, սթափության, լավ բերքի և ուժեղ կենդանիների համար: Յուրաքանչյուր քաղաք պետք է ունենա գլխավոր աղոթող, ով սահմանում է տարվա ծիսական օրացույցը, մշակաբույսերի համար գլոբալ միջնորդություններ է անում և ժամկետներ է նշանակում։գյուղատնտեսության և քաղաքների պահպանման խնդիրների համար: Կան նաև գուշակներ, բուսաբաններ, ոսկորներ հավաքողներ, մերսողներ, մանկաբարձուհիներ, բուժողներ և կախարդներ։ Երբ կախարդը դառնում է չափազանց ուժեղ կամ չափազանց հարուստ, համայնքը կարող է որոշել սպանել նրան:

Արարողություններ. Կյանքի ցիկլի արարողություններն են. առաջին տարում՝ «ոտքերի տարածում», որում նշանակվում են գենդերային դերեր. առաջին երեք տարիներին՝ մկրտություն/անվանակոչություն, որով երեխաները ձեռք են բերում կնքահայրեր, և առաջին հաղորդությունը, որը հազվադեպ է նշվում. առաջին դաշտանի ժամանակ, մազերի լվացում և մաքրում քրտինքով լոգանքով; տղաների անցումը դեպի երիտասարդություն, որն ավելի քիչ է նկատվում, քան աղջիկներինը. ամուսնություն; մահվան մահճակալի հրահանգներ; թաղում; հետհուղարկավորության մաքրում; և մահվան տարելիցներ և հաղորդություն նախնիների հետ:

Տարեկան ցիկլային արարողություններն են՝ պտղատու ծառերի և երեխաների ծեծը. սերմերի և դաշտերի օրհնություն; բերքահավաք; շնորհակալություն; կանխել չարը տարեվերջյան հինգ «վատ» օրերի ընթացքում. և նոր հրդեհ (տարեկան տան մաքրում):

Արարողություններ են անցկացվում ցանկացած կառույցի կամ որևէ խոշոր ձեռքբերում (օրինակ՝ բեռնատար, ստերեո կամ բարձրացված օջախ) բացելու և հանրային միջոցառումները բացելու և փակելու համար: Յուրաքանչյուր քաղաք իր հովանավոր սուրբի համար ամենամյա փառատոն է կազմակերպում:

Բժշկություն. Հիվանդությունը հոգևոր և ֆիզիկական աշխարհների միջև հավասարակշռության գործառույթ է: Արևմտյանբժշկությունը, հատկապես արտոնագրային միջոցները, ինչպիսիք են ասպիրինը, հակահիստամինները և հակաթթվային դեղամիջոցները, որոնք ուղեկցվում են բուսական տոնիկներով, օգտագործվում են միկրոբիոտիկ խանգարումների, ալերգիկ ռեակցիաների և մարսողության խանգարումների բուժման համար: Վնասվածքը կամ կոտրվածքը կմաքրվի, ախտահանվի, կտեղավորվի, վիրակապվի և հետագայում մերսվի: Հոգևոր խանգարումը ( susto ) կարող է ուղեկցել հիվանդությանը կամ առաջանալ վնասվածքից կամ մոտիկից ցնցումից: «Վախը» բուժում է ծիսակարգի մասնագետը. Նախանձը, զայրույթը, ալկոհոլը, սրբությունը և բաց մաշկը, մազերը կամ աչքերը մարդուն դարձնում են «տաք»: Երբ ինչ-որ մեկը «տաք» նայում է երեխային կամ հղի կնոջը, նրանք կարող են պատճառ դառնալ, որ երեխան կորցնի իր հոգին, կամ կինը հիվանդանա և հնարավոր է՝ վիժի: Երեցները կամ գուշակները կարող են կատարել անհրաժեշտ բուժիչ ծեսը: Հիվանդությունը կարող է նաև փոխանցվել նախնիների կամ կախարդների կողմից և պետք է բուժվի այլ կրոնական բուժողների կողմից: Փոքր հիվանդությունները դասակարգվում են որպես «ընդհանուր, ոչ մարդկային»; հիմնական հիվանդությունները, ինչպիսիք են կապույտ հազը, ջրծաղիկը և քաղցկեղը, դասակարգվում են որպես «չափահաս տղամարդիկ»:

Մահ և հետմահու. Ավանդական Չուջի համոզմունքը պնդում է, որ մահը անցում է դեպի «նախահայրություն»: Մահվան անկողնում հրահանգները պարտադիր պարտավորություններ են, և հոգիները դրանք կատարում են հիվանդության և դժբախտության սանկցիաներով: Ոգիները հետաքրքրված են իրենց ընտանիքների գործերով և կարող են դիմել խորհրդատվության և օգնության համար՝ ընտանեկան զոհասեղաններում, քարանձավների մուտքերում, բլուրների գագաթներում, կամ Սան Մատեոյում՝ խաչմերուկներում և մուտքերի մոտ։Ժամանակակից քաղաքի հիմքում ընկած դասական մայաների կառույցները: Բոլոր Սրբերի օրը գերեզմանները մաքրվում և զարդարվում են ծաղիկներով: Ընտանիքները խնջույքներ են բերում գերեզմանոց և խնջույք՝ գերեզմանների վրա՝ բաժիններ թողնելով հանգուցյալներին: Մարիմբասները խաղում են, իսկ երեխաները օդապարիկներ են թռչում: Օդապարիկների պոչերի վրա հաճախ գրված են մահացած հարազատների անունները՝ աղոթքների կամ խնդրանքների հետ միասին։

Կյանքը մահից հետո շատ նման է կյանքին մահից առաջ: Գերեզմանի ապրանքները սովորաբար ներառում են հագուստ, սնունդ, սպասք և գործիքներ, որոնք ծառայում էին հանգուցյալին ամենօրյա գործունեության մեջ: Մահացածների հատուկ խնդիրն է հրաբխային պարանոցները բեկորներից զերծ պահելը. Շատ հոգիներ Սան Մատեոյից գնում են աշխատանքի Սանտա Մարիա հրաբխում, որը նայում է Կետցալտենանգոյին: Նրանք շուկայական օր ունեն կիրակի օրը, երբ գնում են Կետցալտենանգոյի հատուկ հրապարակ և վաճառում իրենց ապրանքները։ Կենդանի հարազատները կարող են այցելել մահացածներին այնտեղ, բայց կարող են զրուցել նրանց հետ միայն թարգմանիչների միջոցով: Ավետարանական և կաթոլիկական ակցիա Չուջը հաստատում է իրենց հավատքի վարդապետությունը մահվան և հետմահու կյանքի վերաբերյալ: