Կրոնական հավատքներ. Յուպիկ էսկիմոսների ավանդական աշխարհայացքը ներառում է տիեզերական վերարտադրողական հեծանիվների համակարգ. Այս տեսակետը արտացոլված էր մշակված կանոններում, որոնք սահմանափակում էին անվանակոչման գործելակերպը, ծիսական փոխանակումները և առօրյա կյանքը: Այս կանոնները պահանջում էին զգույշ վերաբերմունք և գործողություններ՝ պահպանելու պատշաճ հարաբերությունները մարդկային և կենդանական հոգիների աշխարհների հետ և այդպիսով ապահովելու նրանց վերադարձը հաջորդող սերունդներին: Վերջին հարյուր տարվա ընթացքում Յուպիկ Էսկիմոսները դարձել են ռուս ուղղափառության, կաթոլիկության և մորավականության ակտիվ կիրառողներ: Չնայած նրանք լքել են ավանդական շատ սովորույթներ, շատերը պահպանվել են, և ավանդական գեներացնող աշխարհայացքը ակնհայտ է մնում ժամանակակից գյուղական կյանքի շատ ասպեկտներում:

Կրոնական գործիչներ. Ավանդաբար, շամանները զգալի ազդեցություն էին գործում իրենց գուշակության և բուժիչ դերերի արդյունքում: Երբ միսիոներները ժամանեցին տասնիններորդ դարում, նրանք շամաններին դիտեցին որպես իրենց հակառակորդների, և շամաններից շատերը ակտիվորեն դիմադրեցին նոր քրիստոնեական ազդեցությանը: Ուրիշները, սակայն, դարձի եկան և դարձան բնիկ քրիստոնյա պրակտիկանտներ: Այսօր արևմտյան Ալյասկայի հիմնական քրիստոնեական ուղղությունները ղեկավարվում են հայրենի հովիվների և սարկավագների կողմից:

Արարողություններ. Ավանդականձմեռային ծիսական ցիկլը բաղկացած էր վեց հիմնական և մի շարք փոքր արարողություններից: Առանձին-առանձին արարողությունները ծառայեցին ընդգծելու մարդկանց, կենդանիների և հոգևոր աշխարհի միջև փոխհարաբերությունների տարբեր կողմերը: Ի թիվս այլ բաների, արարողություններն ապահովում էին կենդանիների վերածնունդն ու վերադարձը գալիք բերքահավաքի սեզոնին։ Նորմալ արտադրական հարաբերությունների դրամատիկ ծիսական հակադարձումների միջոցով մարդկային համայնքը բացվեց խաղի ոգիների, ինչպես նաև մարդկային մահացածների հոգիների համար, որոնք հրավիրվում էին մտնել և ստանալ հատուցում իրենց տվածի համար և ենթադրաբար կշարունակեին տալ: իրենց հերթին. Դիմակավորված պարերը նաև կտրուկ վերստեղծեցին անցյալի հոգևոր հանդիպումները, որպեսզի առաջ բերեն նրանց մասնակցությունը ապագայում: Արարողությունները միասին կազմում էին տիեզերքի ցիկլային տեսակետը, որով անցյալում և ներկայում ճիշտ գործողությունները վերարտադրում են ապագայում առատությունը: Տարիների ընթացքում քրիստոնյա միսիոներները կտրուկ կվիճարկեն այս տեսակետի արտահայտումը, թեև նրանք երբեք ամբողջությամբ չեն փոխարինել այն:

Արվեստ. Երգը, պարը և մշակված ծիսական դիմակների ու նուրբ մշակված գործիքների կառուցումը ավանդական Յուպիկի կյանքի կարևոր մասն էին: Թեև արարողություններն այլևս չեն կիրառվում, ավանդական հանգստի պարերը և միջգյուղական փոխանակման պարերը շարունակվում են ծովափնյա շատ համայնքներում: Նաև հարուստ բանավոր գրականություն էրավանդաբար ներկայացնել: Թեև պատմություններից շատերը կորել են, տարածաշրջանը դեռևս ունի մի շարք բանիմաց և փորձառու հռետորներ:

Բժշկություն. Յուպիկ ժողովուրդը ավանդաբար հիվանդությունը հասկանում էր որպես հոգևոր չարամտության արդյունք, որը առաջանում է հոգևոր աշխարհի հետ կապված անձի ոչ պատշաճ մտքի կամ գործի հետևանքով: Բուժման մեթոդները բաղկացած էին բուսական դեղամիջոցներից, ծիսական մաքրումից և ոգիների օգնականների հավաքագրումից՝ չար ուժերին դուրս մղելու համար: Ներկայումս արևմտյան կլինիկական բժշկությունը հիվանդությունների և հիվանդությունների բուժման հիմնական միջոցն է, թեև ավանդական բուսական դեղամիջոցները դեռ հաճախ օգտագործվում են:

Մահ և հետմահու. Մահը չէր դիտվում որպես կյանքի վերջ, քանի որ ենթադրվում էր, որ յուրաքանչյուր մարդու և կենդանու որոշ հոգևոր կողմեր ​​կվերածնվեն հաջորդ սերնդում: Ավանդական Յուպիկ Էսկիմոսները նույնպես հավատում էին երկնքում, ինչպես նաև Մեռյալների անդրաշխարհի երկրին, որտեղ երկուսն էլ մեռած մարդկանց և կենդանիների հոգիներ էին: Հենց այս աշխարհներից էլ հոգիները հրավիրվում էին մասնակցելու մարդկային աշխարհում իրենց պատվին անցկացվող արարողություններին։