مذہبی عقائد۔ Yup'ik Eskimos کے روایتی عالمی نظریہ نے کائناتی تولیدی سائیکلنگ کے ایک نظام کو گھیر لیا ہے: کائنات میں کوئی بھی چیز آخرکار ختم نہیں ہوتی، بلکہ اس کی بجائے آنے والی نسلوں میں دوبارہ جنم لیتی ہے۔ یہ نظریہ نام دینے کے طریقوں، رسمی تبادلوں، اور روزمرہ کی زندگی کے وسیع قوانین میں ظاہر ہوتا ہے۔ ان قوانین کے لیے محتاط رویوں اور اقدامات کی ضرورت تھی تاکہ انسان اور حیوانی روحوں کی دنیا کے ساتھ مناسب تعلق قائم رکھا جا سکے اور اس طرح ان کی پے در پے واپسی کو یقینی بنایا جا سکے۔ پچھلے ایک سو سالوں کے دوران، یوپیک ایسکیموس روسی آرتھوڈوکس، کیتھولک ازم اور موراوین ازم کے فعال پریکٹیشنرز بن گئے ہیں۔ اگرچہ انہوں نے بہت سے روایتی طریقوں کو ترک کر دیا ہے، لیکن بہت سے کو برقرار رکھا گیا ہے اور روایتی تخلیقی عالمی نظریہ عصری گاؤں کی زندگی کے بہت سے پہلوؤں میں واضح رہتا ہے۔

مذہبی پیروکار۔ روایتی طور پر، شمنوں نے اپنے جادوئی اور شفا بخش کرداروں کے نتیجے میں کافی اثر و رسوخ استعمال کیا۔ انیسویں صدی میں جب مشنری پہنچے تو انہوں نے شمنوں کو اپنے مخالفوں کے طور پر دیکھا اور بہت سے شمنوں نے نئے عیسائی اثر و رسوخ کے خلاف فعال طور پر مزاحمت کی۔ دیگر، تاہم، تبدیل ہو گئے اور مقامی عیسائی پریکٹیشنرز بن گئے۔ آج مغربی الاسکا میں بڑے عیسائی فرقے مقامی پادری اور ڈیکن چلاتے ہیں۔

تقریبات۔ روایتیموسم سرما کی رسمی سائیکل چھ بڑی تقریبات اور کئی چھوٹی تقریبات پر مشتمل ہوتی ہے۔ انفرادی طور پر، تقریبات نے انسانوں، جانوروں اور روحانی دنیا کے درمیان تعلقات کے مختلف پہلوؤں پر زور دیا۔ دیگر چیزوں کے علاوہ، تقریبات نے آنے والے فصل کے موسم میں جانوروں کی دوبارہ پیدائش اور واپسی کو یقینی بنایا۔ عام پیداواری رشتوں کی ڈرامائی رسم الٹ پھیر کے ذریعے، انسانی برادری کو کھیل کی روحوں کے ساتھ ساتھ انسانی مردہ کی روحوں کے لیے بھی کھولا گیا، جنہیں داخل ہونے اور ان کے دیے ہوئے معاوضے کے لیے مدعو کیا گیا تھا اور غالباً وہ دیتے رہیں گے۔ ان کی باری میں. نقاب پوش رقص نے بھی ڈرامائی طور پر ماضی کے روحانی مقابلوں کو دوبارہ تخلیق کیا تاکہ مستقبل میں ان کی شرکت کو ممکن بنایا جا سکے۔ تقریبات نے ایک ساتھ مل کر کائنات کا ایک چکراتی نظریہ تشکیل دیا جس کے تحت ماضی اور حال میں صحیح عمل مستقبل میں کثرت کو دوبارہ پیدا کرتا ہے۔ سالوں کے دوران، عیسائی مشنری اس نقطہ نظر کے اظہار کو ڈرامائی طور پر چیلنج کریں گے، حالانکہ انہوں نے اسے مکمل طور پر تبدیل نہیں کیا ہے۔

آرٹس۔ گانا، ناچنا، اور وسیع رسمی ماسک کی تعمیر اور باریک تیار کردہ اوزار روایتی یوپیک زندگی کا ایک اہم حصہ تھے۔ اگرچہ اب ان تقریبات کا رواج نہیں ہے، لیکن بہت سی ساحلی برادریوں میں روایتی تفریحی رقص اور انٹرویلیج ایکسچینج ڈانس جاری ہیں۔ ایک بھرپور زبانی ادب بھی تھا۔روایتی طور پر پیش کریں۔ اگرچہ بہت سی کہانیاں ختم ہو چکی ہیں، لیکن اس خطے میں اب بھی بہت سے علم اور ماہر خطیب موجود ہیں۔

دوا۔ یوپیک لوگ روایتی طور پر بیماری کو روحانی خرابی کا نتیجہ سمجھتے تھے جو روحانی دنیا کے سلسلے میں کسی شخص کی غلط سوچ یا عمل سے پیدا ہوتی ہے۔ علاج کی تکنیکوں میں جڑی بوٹیوں کی دوائیں، رسمی طور پر پاکیزگی، اور شرپسند قوتوں کو بھگانے کے لیے روح کے مددگاروں کی فہرست شامل تھی۔ اس وقت، مغربی طبی ادویات بیماری اور بیماری سے نمٹنے کا بنیادی ذریعہ ہے، حالانکہ روایتی جڑی بوٹیوں کے علاج اب بھی اکثر استعمال ہوتے ہیں۔

موت اور بعد کی زندگی۔ موت کو زندگی کے اختتام کے طور پر نہیں دیکھا جاتا تھا، کیونکہ ہر انسان اور جانور کے کچھ روحانی پہلوؤں کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ اگلی نسل میں دوبارہ جنم لے گا۔ روایتی یوپیک ایسکیموس اسکائی لینڈ کے ساتھ ساتھ مردہ کی انڈرورلڈ لینڈ پر بھی یقین رکھتے تھے، دونوں میں مردہ انسانوں اور جانوروں کی روحیں رہتی تھیں۔ انہی جہانوں سے ہی روحوں کو انسانی دنیا میں ان کے اعزاز میں منعقد ہونے والی تقاریب میں شرکت کی دعوت دی گئی۔