Religijska uvjerenja. Tradicionalni pogled na svet Yup'ik Eskima obuhvata sistem kosmološkog reproduktivnog ciklusa: ništa u univerzumu nikada konačno ne nestaje, već se umesto toga ponovo rađa u narednim generacijama. Ovo gledište se ogledalo u razrađenim pravilima koja ograničavaju praksu imenovanja, ceremonijalne razmjene i svakodnevni život. Ova pravila su zahtijevala pažljive stavove i radnje kako bi se održao ispravan odnos sa ljudskim i životinjskim duhovnim svijetom i tako osigurao njihov povratak u uzastopnim generacijama. Tokom proteklih sto godina, Yup'ik Eskimi su postali aktivni praktičari ruskog pravoslavlja, katolicizma i moravizma. Iako su napustili mnoge tradicionalne prakse, mnoge su zadržane i tradicionalni generativni pogled na svijet ostaje očigledan u mnogim aspektima suvremenog seoskog života.

Vjerski praktičari. Tradicionalno, šamani su imali značajan utjecaj kao rezultat svojih proricateljskih i iscjeliteljskih uloga. Kada su misionari stigli u devetnaestom veku, na šamane su gledali kao na svoje protivnike, a mnogi šamani su se aktivno odupirali novom hrišćanskom uticaju. Drugi su se, međutim, preobratili i postali domaći kršćani. Danas glavne kršćanske denominacije na zapadu Aljaske vode domaći pastori i đakoni.

Ceremonije. Tradicionalnozimski obredni ciklus sastojao se od šest većih ceremonija i nekoliko manjih. Pojedinačno, ceremonije su služile za isticanje različitih aspekata odnosa između ljudi, životinja i duhovnog svijeta. Između ostalog, ceremonije su osigurale ponovno rođenje i povratak životinja u nadolazećoj sezoni žetve. Kroz dramatične ritualne preokrete normalnih produktivnih odnosa, ljudska zajednica je otvorena za duhove igre, kao i za duhove ljudskih mrtvih, koji su bili pozvani da uđu i prime nadoknadu za ono što su dali i što će vjerovatno nastaviti davati. zauzvrat. Maskirani plesovi su također dramatično rekreirali prošle duhovne susrete kako bi izazvali njihovo učešće u budućnosti. Zajedno, ceremonije su činile ciklični pogled na svemir u kojem ispravno djelovanje u prošlosti i sadašnjosti reproducira obilje u budućnosti. Tokom godina, kršćanski misionari bi dramatično osporili izražavanje ovog gledišta, iako ga nikada nisu u potpunosti zamijenili.

Art. Pjevanje, ples i izrada složenih ceremonijalnih maski i fino izrađenih alata bili su važan dio tradicionalnog života Jupika. Iako se ceremonije više ne praktikuju, tradicionalni rekreativni ples i plesovi međuseoske razmjene nastavljaju se u mnogim obalnim zajednicama. Bila je i bogata usmena književnosttradicionalno. Iako su mnoge priče izgubljene, region još uvijek posjeduje brojne obrazovane i stručne govornike.

Medicina. Narod Yup'ik tradicionalno je shvaćao da je bolest proizvod duhovne zloće izazvane nepravilnim mislima ili djelima osobe u odnosu na duhovni svijet. Tehnike liječenja sastojale su se od biljnih lijekova, ritualnog pročišćavanja i angažovanja duhovnih pomoćnika da protjeraju zle sile. Trenutno je zapadna klinička medicina primarno sredstvo za liječenje bolesti i bolesti, iako se još uvijek često koriste tradicionalni biljni lijekovi.

Smrt i zagrobni život. Na smrt se nije gledalo kao na kraj života, jer se vjerovalo da se neki duhovni aspekti svakog čovjeka i životinje ponovo rađaju u sljedećoj generaciji. Tradicionalni Yup'ik Eskimi su također vjerovali u Nebesku zemlju kao i u podzemni svijet, Zemlju mrtvih, u kojima su obje bile smještene duše mrtvih ljudi i životinja. Iz ovih svjetova su duhovi bili pozvani da učestvuju u ceremonijama održanim u njihovu čast u ljudskom svijetu.