Religiøse overbevisninger. Yup'ik-eskimoernes traditionelle verdensbillede har omfattet et system af kosmologisk reproduktiv cyklus: intet i universet dør nogensinde endeligt bort, men genfødes i stedet i efterfølgende generationer. Dette syn blev afspejlet i detaljerede regler, der afgrænsede navngivningspraksis, ceremonielle udvekslinger og daglig levevis. Disse regler krævede omhyggelige holdninger og handlinger for at opretholde den korrekteforholdet til menneskers og dyrs åndeverdener og dermed sikre deres tilbagevenden i efterfølgende generationer. I løbet af de sidste hundrede år er Yup'ik-eskimoerne blevet aktive udøvere af russisk ortodoksi, katolicisme og moravianisme. Selvom de har forladt mange traditionelle praksisser, er mange blevet bevaret, og det traditionelle generative verdenssyn er stadig tydeligt i mange aspekteraf det moderne landsbyliv.

Religiøse udøvere. Traditionelt udøvede shamanerne betydelig indflydelse som følge af deres spådoms- og helbredelsesroller. Da missionærerne ankom i det nittende århundrede, så de shamanerne som deres modstandere, og mange af shamanerne modarbejdede aktivt den nye kristne indflydelse. Andre konverterede imidlertid og blev indfødte kristne udøvere. I dag er de største kristnekirkesamfund i det vestlige Alaska ledes af indfødte præster og diakoner.

Ceremonier. Den traditionelle vinterceremonielle cyklus bestod af seks store ceremonier og en række mindre. Hver for sig tjente ceremonierne til at understrege forskellige aspekter af forholdet mellem mennesker, dyr og åndeverdenen. Ceremonierne sikrede blandt andet dyrenes genfødsel og tilbagevenden i den kommende høstsæson. Gennem dramatiske rituelle omvendinger af de normaleproduktive relationer, blev det menneskelige samfund åbnet for vildtets ånder såvel som de menneskelige dødes ånder, som blev inviteret til at komme ind og modtage belønning for det, de havde givet og formodentlig ville fortsætte med at give i deres tur. Maskerede danse genskabte også dramatisk tidligere åndelige møder for at fremkalde deres deltagelse i fremtiden. Tilsammen ceremonierneudgjorde et cyklisk syn på universet, hvor rigtig handling i fortiden og nutiden reproducerer overflod i fremtiden. I årenes løb ville kristne missionærer dramatisk udfordre udtrykket for dette synspunkt, selvom de aldrig helt har erstattet det.

Kunst. Sang, dans og konstruktion af kunstfærdige ceremonimasker og fint forarbejdede redskaber var en vigtig del af det traditionelle Yup'ik-liv. Selvom ceremonierne ikke længere praktiseres, fortsætter den traditionelle fritidsdans og udvekslingsdanse mellem landsbyer i mange kystsamfund. En rig mundtlig litteratur var også til stede traditionelt. Selvom mange af historierne er gået tabt,har regionen stadig en række kyndige og dygtige talere.

Medicin. Yup'ik-folket opfattede traditionelt sygdom som et produkt af åndelig ondskab fremkaldt af en persons forkerte tanker eller handlinger i forhold til åndeverdenen. Helbredelsesteknikker bestod af urtemedicin, rituel renselse og hvervning af åndehjælpere til at drive de onde kræfter ud. I dag er vestlig klinisk medicin den primære måde at håndtere sygdom på.og sygdom, selvom traditionelle naturlægemidler stadig ofte anvendes.

Døden og livet efter døden. Døden blev ikke betragtet som afslutningen på livet, da nogle åndelige aspekter af hvert menneske og dyr blev troet at blive genfødt i den følgende generation. De traditionelle Yup'ik-eskimoer troede også på et Skyland såvel som en underverden Land of the Dead, som begge husede de døde menneskers og dyrs sjæle. Det var fra disse verdener, at ånderne blev inviteret til at deltage i ceremonierne, der blev holdttil ære for dem i den menneskelige verden.