Религијска веровања. Традиционални поглед на свет Иуп'ик Ескима обухвата систем космолошког репродуктивног циклуса: ништа у универзуму никада коначно не нестаје, већ се уместо тога поново рађа у наредним генерацијама. Ово гледиште се огледало у разрађеним правилима која ограничавају праксу именовања, церемонијалне размене и свакодневни живот. Ова правила су захтевала пажљиве ставове и радње како би се одржала правилан однос са светом људских и животињских духова и тако обезбедио њихов повратак у узастопним генерацијама. Током протеклих сто година, Јуп'ик Ескими су постали активни практичари руског православља, католицизма и моравства. Иако су напустили многе традиционалне праксе, многе су задржане и традиционални генеративни поглед на свет остаје очигледан у многим аспектима савременог сеоског живота.

Верски практичари. Традиционално, шамани су имали значајан утицај као резултат својих улога прорицања и исцељења. Када су мисионари стигли у деветнаестом веку, на шамане су гледали као на своје противнике, а многи шамани су се активно опирали новом хришћанском утицају. Други су се, међутим, преобратили и постали домаћи хришћани. Данас главним хришћанским деноминацијама на западу Аљаске управљају домаћи пастори и ђакони.

Церемоније. Традиционалнозимски обредни циклус састојао се од шест већих свечаности и више мањих. Појединачно, церемоније су служиле за истицање различитих аспеката односа између људи, животиња и духовног света. Између осталог, свечаности су обезбедиле препород и повратак животиња у предстојећој сезони жетве. Кроз драматичне ритуалне преокрете нормалних продуктивних односа, људска заједница је отворена за духове игре, као и за духове људских мртвих, који су били позвани да уђу и добију надокнаду за оно што су дали и што ће вероватно наставити да дају. заузврат. Маскирани плесови су такође драматично поново креирали прошле духовне сусрете како би изазвали њихово учешће у будућности. Заједно, церемоније су чиниле циклични поглед на универзум у којем исправно деловање у прошлости и садашњости репродукује обиље у будућности. Током година, хришћански мисионари би драматично изазивали изражавање овог гледишта, иако га никада нису у потпуности заменили.

Артс. Певање, плес и израда сложених церемонијалних маски и фино израђених алата били су важан део традиционалног живота Јупика. Иако се церемоније више не практикују, традиционални рекреативни плес и плесови међусеоске размене настављају се у многим приобалним заједницама. Била је и богата усмена књижевностприсутни традиционално. Иако су многе приче изгубљене, регион још увек поседује велики број добро образованих и стручних говорника.

Медицина. Народ Јупика је традиционално схватао да је болест производ духовне злобе изазване неправилним мислима или делом неке особе у односу на духовни свет. Технике лечења састојале су се од биљних лекова, ритуалног прочишћавања и ангажовања духовних помоћника да протерају зле силе. Тренутно је западна клиничка медицина примарно средство за лечење болести и болести, иако се и даље често користе традиционални биљни лекови.

Смрт и загробни живот. На смрт се није гледало као на крај живота, јер се веровало да се неки духовни аспекти сваког човека и животиње поново рађају у следећој генерацији. Традиционални Иуп'ик Ескими су такође веровали у Небеску земљу, као и у подземни свет, Земљу мртвих, у којима су се налазиле душе мртвих људи и животиња. Из ових светова су духови били позвани да учествују у церемонијама одржаним у њихову част у људском свету.