Tín ngưỡng tôn giáo. Thế giới quan truyền thống của người Yup'ik Eskimos đã bao gồm một hệ thống chu kỳ sinh sản vũ trụ: không có gì trong vũ trụ cuối cùng chết đi mà thay vào đó được tái sinh trong các thế hệ tiếp theo. Quan điểm này được phản ánh trong các quy tắc phức tạp bao quanh các tập tục đặt tên, trao đổi nghi lễ và cuộc sống hàng ngày. Những quy tắc này đòi hỏi thái độ và hành động cẩn thận để duy trì mối quan hệ đúng đắn với thế giới linh hồn của con người và động vật và do đó đảm bảo sự trở lại của họ trong các thế hệ tiếp theo. Trong hơn một trăm năm qua, Yup'ik Eskimo đã trở thành những học viên tích cực của Chính thống giáo Nga, Công giáo và Đạo Moravian. Mặc dù họ đã từ bỏ nhiều tập tục truyền thống, nhưng nhiều tập tục vẫn được giữ lại và thế giới quan truyền thống mang tính truyền thống vẫn còn rõ ràng trong nhiều khía cạnh của đời sống làng xã đương đại.

Những người hành đạo. Theo truyền thống, các pháp sư có ảnh hưởng đáng kể do vai trò bói toán và chữa bệnh của họ. Khi các nhà truyền giáo đến vào thế kỷ 19, họ coi các pháp sư là kẻ thù của mình, và nhiều pháp sư đã tích cực chống lại Ảnh hưởng mới của Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, những người khác đã cải đạo và tiếp tục trở thành những người thực hành Cơ đốc giáo bản địa. Ngày nay, các giáo phái Kitô giáo lớn ở phía tây Alaska được điều hành bởi các mục sư và chấp sự bản địa.

Nghi lễ. Truyền thốngchu kỳ nghi lễ mùa đông bao gồm sáu nghi lễ chính và một số nghi lễ nhỏ. Về mặt cá nhân, các nghi lễ phục vụ để nhấn mạnh các khía cạnh khác nhau của mối quan hệ giữa con người, động vật và thế giới linh hồn. Trong số những thứ khác, các nghi lễ đảm bảo sự tái sinh và trở lại của các loài động vật trong mùa thu hoạch sắp tới. Thông qua sự đảo ngược nghi thức đầy kịch tính của các mối quan hệ sản xuất thông thường, cộng đồng loài người đã mở lòng đón nhận các linh hồn của trò chơi cũng như linh hồn của những người đã chết, những người được mời tham gia và nhận phần thưởng cho những gì họ đã cống hiến và có lẽ sẽ tiếp tục cống hiến. Đến lượt họ. Các vũ điệu đeo mặt nạ cũng tái tạo một cách ngoạn mục những cuộc gặp gỡ tâm linh trong quá khứ để khơi gợi sự tham gia của họ trong tương lai. Các nghi lễ cùng nhau tạo thành một quan điểm theo chu kỳ về vũ trụ, theo đó hành động đúng đắn trong quá khứ và hiện tại sẽ tái tạo sự phong phú trong tương lai. Trong nhiều năm, các nhà truyền giáo Cơ đốc giáo đã thách thức mạnh mẽ cách diễn đạt quan điểm này, mặc dù họ chưa bao giờ thay thế nó hoàn toàn.

Nghệ thuật. Ca hát, nhảy múa và chế tạo những chiếc mặt nạ nghi lễ phức tạp và các công cụ tinh xảo là một phần quan trọng trong cuộc sống truyền thống của người Yup'ik. Mặc dù các nghi lễ không còn được thực hiện, nhưng các điệu nhảy giải trí truyền thống và các điệu nhảy giao lưu giữa các làng vẫn tiếp tục diễn ra ở nhiều cộng đồng ven biển. Một nền văn học truyền miệng phong phú cũngtrình bày theo truyền thống. Mặc dù nhiều câu chuyện đã bị thất truyền, nhưng khu vực này vẫn sở hữu một số nhà hùng biện hiểu biết và lão luyện.

Y học. Người Yup'ik theo truyền thống hiểu bệnh tật là sản phẩm của ác tâm tâm linh do suy nghĩ hoặc hành động không đúng đắn của một người liên quan đến thế giới linh hồn gây ra. Các kỹ thuật chữa bệnh bao gồm các loại thuốc thảo dược, Nghi lễ thanh tẩy và sự mời gọi của những người trợ giúp tinh thần để xua đuổi các thế lực xấu xa. Hiện nay, Y học lâm sàng phương Tây là phương tiện chính để điều trị bệnh tật, mặc dù các phương pháp điều trị bằng thảo dược truyền thống vẫn thường được sử dụng.

Cái chết và kiếp sau. Cái chết không được coi là sự kết thúc của cuộc đời vì một số khía cạnh tâm linh của mỗi người và động vật được cho là sẽ tái sinh ở thế hệ sau. Yup'ik Eskimo truyền thống cũng tin vào Skyland cũng như Land of the Dead trong thế giới ngầm, cả hai đều là nơi trú ngụ của linh hồn người và động vật đã chết. Chính từ những thế giới này, các linh hồn đã được mời tham gia vào các nghi lễ được tổ chức để vinh danh họ ở thế giới loài người.