Tín ngưỡng tôn giáo. Cơ đốc giáo là trung tâm của bản sắc Toraja đương đại và phần lớn dân số đã chuyển sang Cơ đốc giáo (81 phần trăm vào năm 1983). Chỉ khoảng 11 phần trăm tiếp tục thực hành tôn giáo truyền thống Aluk to Dolo (Con đường của Tổ tiên). Những tín đồ này chủ yếu là người lớn tuổi và có suy đoán rằng "Con đường của Tổ tiên" sẽ bị thất truyền trong một vài thế hệ. Ngoài ra còn có một số người Hồi giáo (8 phần trăm), chủ yếu ở các khu vực phía nam của Tana Toraja. Việc thờ cúng tổ tiên đóng một vai trò quan trọng trong tôn giáo bản địa của Aluk to Dolo. Các nghi lễ hiến tế được thực hiện cho tổ tiên, những người sẽ bảo vệ người sống khỏi bệnh tật và bất hạnh. Theo Aluk to Dolo, vũ trụ được chia thành ba lĩnh vực: thế giới ngầm, trái đất và thế giới bên trên. Mỗi thế giới này được chủ trì bởi các vị thần riêng của mình. Mỗi cõi này được liên kết với một hướng chính và các loại nghi thức cụ thể được hướng tới các hướng cụ thể. Ví dụ, phía tây nam đại diện cho thế giới ngầm và người chết, trong khi phía đông bắc đại diện cho thế giới bên trên của tổ tiên được thần thánh hóa. Những người chết được cho là đang hành trình đến một vùng đất gọi là "Puya", một nơi nào đó ở phía tây nam của vùng cao nguyên Toraja. Với điều kiện một người tìm được đường đến Puya và những người thân còn sống của người đó đã thực hiện các nghi lễ cần thiết (và tốn kém), linh hồn của người đó có thể nhập vàothế giới bên trên và trở thành một tổ tiên được thần thánh hóa. Tuy nhiên, phần lớn những người đã chết vẫn ở lại Puya, sống một cuộc sống tương tự như cuộc sống trước đây của họ và tận dụng những đồ vật được cung cấp trong đám tang của họ. Những linh hồn không may mắn không tìm được đường đến Puya hoặc những linh hồn không có tang lễ sẽ trở thành bombo, những linh hồn đe dọa người sống. Do đó, các nghi lễ tang lễ đóng một vai trò quan trọng trong việc duy trì sự hài hòa của tam giới. Christian Toraja cũng tài trợ cho các nghi lễ tang lễ đã được sửa đổi. Ngoài các bombo (những người chết mà không có tang lễ), còn có những linh hồn cư trú trong các loại cây, đá, núi hoặc suối cụ thể. Batitong là những linh hồn đáng sợ chuyên ăn dạ dày của những người đang ngủ. Ngoài ra còn có những linh hồn bay vào ban đêm ( po'pok ) và người sói ( paragusi ). Hầu hết người Toraja theo Cơ đốc giáo nói rằng Cơ đốc giáo đã loại bỏ những điều siêu nhiên như vậy.

Những người hành đạo. Các linh mục nghi lễ truyền thống ( đến minaa ) thực hiện hầu hết các chức năng từ Aluk đến Dolo. Các thầy cúng cơm ( indo' padang ) phải tránh các nghi lễ chu kỳ chết chóc. Trong thời gian trước đây đã có các linh mục chuyển giới ( burake tambolang ). Ngoài ra còn có những người chữa bệnh và pháp sư.

Nghi lễ. Nghi lễ được chia thành hai phần: nghi thức dâng khói ( rambu tuka ) và nghi thức hạ khói ( rambu solo' ). Địa chỉ nghi lễ bốc khóisinh lực (cúng thần linh, lễ tạ ơn thu hoạch, v.v.), trong khi các nghi lễ hương khói liên quan đến cái chết.

Nghệ thuật. Ngoài những ngôi nhà tongkonan và kho lúa được chạm khắc công phu, những hình nộm người chết có kích thước như người thật cũng được chạm khắc cho một số quý tộc giàu có. Trong quá khứ những hình nộm này ( tautau ) rất cách điệu, nhưng gần đây chúng đã trở nên rất thực tế. Đồ dệt, đồ đựng bằng tre và sáo cũng có thể được trang trí bằng các họa tiết hình học tương tự như những họa tiết được tìm thấy trên các ngôi nhà tongkonan. Các nhạc cụ truyền thống bao gồm trống, đàn hạc của người Do Thái, đàn nguyệt hai dây và cồng chiêng. Các điệu nhảy thường được tìm thấy trong bối cảnh nghi lễ, mặc dù du lịch cũng đã thúc đẩy các buổi biểu diễn múa truyền thống.

Y học. Như ở các vùng khác của Indonesia, bệnh tật thường được cho là do gió trong cơ thể hoặc lời nguyền của kẻ thù. Ngoài các thầy lang truyền thống, các bác sĩ theo phong cách phương Tây được tư vấn.

Cái chết và kiếp sau. Tang lễ là sự kiện quan trọng nhất trong vòng đời, vì nó cho phép người quá cố rời khỏi thế giới của người sống và tiến tới Puya. Các nghi lễ tang lễ khác nhau về độ dài và mức độ phức tạp, tùy thuộc vào sự giàu có và địa vị của một người. Mỗi đám tang được tiến hành thành hai phần: nghi lễ đầu tiên ( dipalambi'i ) diễn ra ngay sau khi chết trong nhà tongkonan. Buổi lễ thứ hai và lớn hơn có thể diễn ra hàng tháng hoặc thậm chí hàng nămsau khi chết, tùy thuộc vào khoảng thời gian mà gia đình cần tích lũy nguồn lực để trang trải các chi phí cho nghi lễ. Nếu người chết có địa vị cao, nghi lễ thứ hai có thể kéo dài hơn bảy ngày, thu hút hàng nghìn khách, mổ hàng chục con trâu, lợn, chọi trâu, chọi đá, tụng kinh, nhảy múa.