معتقدات دينية. تعتبر المسيحية مركزية لهوية توراجا المعاصرة ، وقد تحول معظم السكان إلى المسيحية (81 بالمائة في عام 1983). حوالي 11 بالمائة فقط يواصلون ممارسة الدين التقليدي من Aluk to Dolo (طرق الأجداد). هؤلاء الأتباع هم في الأساس من كبار السن وهناك تكهنات بأن "طرق الأسلاف" ستضيع في غضون بضعة أجيال. يوجد أيضًا بعض المسلمين (8 في المائة) ، بشكل أساسي في المناطق الجنوبية من تانا توراجا. تلعب عبادة الأجداد دورًا مهمًا في الديانة الأصلية من Aluk إلى Dolo. يتم تقديم التضحيات الطقسية للأسلاف الذين بدورهم سيحمون الأحياء من المرض والبؤس. وفقًا لـ Aluk لـ Dolo ، ينقسم الكون إلى ثلاثة مجالات: العالم السفلي ، والأرض ، والعالم العلوي. كل من هذه العوالم يترأسها آلهة خاصة بها. ترتبط كل من هذه العوالم بالاتجاه الأساسي ، وأنواع معينة من الطقوس موجهة نحو اتجاهات معينة. على سبيل المثال ، يمثل الجنوب الغربي العالم السفلي والأموات ، بينما يمثل الشمال الشرقي العالم العلوي للأسلاف المؤلين. ويعتقد أن القتلى يسافرون إلى أرض تسمى "بويا" في مكان ما إلى الجنوب الغربي من مرتفعات توراجا. بشرط أن يتمكن المرء من إيجاد الطريق إلى بويا وأن يقوم أقاربه الأحياء بتنفيذ الطقوس الضرورية (والمكلفة) ، يمكن لروح المرء أن تدخلالعالم العلوي وتصبح سلف مؤله. ومع ذلك ، فإن غالبية الموتى لا يزالون في بويا يعيشون حياة مماثلة لحياتهم السابقة ويستفيدون من السلع المعروضة في جنازتهم. تلك النفوس المؤسفة بما يكفي لعدم إيجاد طريقها إلى بويا أو أولئك الذين ليس لديهم طقوس جنائزية تصبح بومبو ، أرواح تهدد الأحياء. وبالتالي ، تلعب مراسم الجنازة دورًا حاسمًا في الحفاظ على الانسجام بين العوالم الثلاثة. قام كريستيان توراجا أيضًا برعاية طقوس الجنازة المعدلة. بالإضافة إلى البومبو (أولئك الذين ماتوا بدون جنازات) ، هناك أرواح تسكن على وجه الخصوص الأشجار أو الحجارة أو الجبال أو الينابيع. Batitong أرواح مرعبة تتغذى على بطون النائمين. هناك أيضًا أرواح تطير في الليل ( po'pok ) وذئاب ضارية ( paragusi ). يقول معظم المسيحيين توراجا أن المسيحية طردت مثل هؤلاء الخارقين.

الممارسون الدينيون. يقوم كهنة الاحتفالات التقليديون ( إلى minaa ) بإدارة معظم وظائف Aluk إلى Dolo. يجب على كهنة الأرز ( indo 'padang ) تجنب طقوس دورة الموت. في الأوقات السابقة كان هناك كهنة متخنثون ( بورك تامبولانج ). هناك أيضًا معالجون وشامان.

الاحتفالات. تنقسم الاحتفالات إلى مجالين: طقوس تصاعد الدخان ( رامبو توكا ) وطقوس هبوط الدخان ( رامبو سولو ' ). عنوان طقوس تصاعد الدخانقوة الحياة (قرابين للآلهة ، حصاد شكر ، إلخ) ، بينما تهتم طقوس نزول الدخان بالموت.

الفنون. بالإضافة إلى منازل تونجكونان المنحوتة بشكل متقن وحظائر الأرز ، تم نحت تماثيل الموتى بالحجم الطبيعي لبعض الأرستقراطيين الأثرياء. في الماضي ، كانت هذه الدمى ( tautau ) منمقة للغاية ، لكنها أصبحت مؤخرًا واقعية للغاية. يمكن أيضًا تزيين المنسوجات وحاويات الخيزران والمزامير بزخارف هندسية مشابهة لتلك الموجودة في منازل تونغكونان. تشمل الآلات الموسيقية التقليدية الطبل والقيثارة اليهودية والعود ذي الوترتين والغونغ. توجد الرقصات عمومًا في السياقات الاحتفالية ، على الرغم من أن السياحة قد شجعت أيضًا على عروض الرقص التقليدية.

الطب. كما هو الحال في أجزاء أخرى من إندونيسيا ، غالبًا ما يُعزى المرض إلى رياح في الجسم أو لعنات الأعداء. بالإضافة إلى المعالجين التقليديين ، يتم استشارة الأطباء على النمط الغربي.

الموت والآخرة. الجنازة هي أهم حدث في دورة الحياة ، لأنها تسمح للمتوفى بمغادرة عالم الأحياء والمضي قدمًا إلى بويا. تختلف مراسم الجنازة من حيث الطول والتعقيد ، حسب ثروة الفرد وحالته. يتم تنفيذ كل جنازة في جزأين: الاحتفال الأول ( dipalambi'i ) يحدث بعد الموت مباشرة في منزل تونغكونان. قد يحدث الاحتفال الثاني والأكبر شهورًا أو حتى سنواتبعد الوفاة ، اعتمادًا على مقدار الوقت الذي تحتاجه الأسرة لتكديس مواردها لتغطية نفقات الطقوس. إذا كان المتوفى ذا مكانة عالية ، فقد تستمر الطقوس الثانية لأكثر من سبعة أيام ، وتجذب الآلاف من الضيوف ، وتنطوي على ذبح العشرات من جاموس الماء والخنازير ، ومعارك الجاموس ، والركل ، والهتاف ، والرقص.