Baweriyên Olî. Xirîstiyantî ji bo nasnameya Toraja ya hemdem navendî ye, û piraniya nifûsê veguheriye Xiristiyaniyê (ji sedî 81 di 1983 de). Tenê ji sedî 11 berdewam dikin ku ola kevneşopî ya Aluk heta Dolo (Rêyên Bav û kalan). Ev alîgir di serî de kal û pîr in û tê texmîn kirin ku "Riyên Bav û kalan" dê di nav çend nifşan de winda bibin. Hin misilman jî hene (ji sedî 8), di serî de li herêmên başûrê Tana Toraja. Di ola xweser a Aluk heta Dolo de ola bav û kalan roleke girîng dilîze. Qurbanên rîtuel ji bav û kalan re têne kirin, ku di encamê de, dê zindî ji nexweşî û bextreşiyê biparêze. Li gorî Aluk ji bo Dolo, kozmos di nav sê qadan de dabeş dibe: cîhana jêrîn, erd û cîhana jorîn. Her yek ji van cîhan ji aliyê xwedayên xwe ve tê birêvebirin. Van waran her yek bi rêgezek kardînal ve girêdayî ne, û celebên taybetî yên rêûresmê ber bi rêgezên taybetî ve têne rêve kirin. Mînakî, başûrrojava cîhana jêr û miriyan, lê bakurê rojhilat cîhana jorîn a bav û kalên xwedayî temsîl dike. Tê bawer kirin ku mirî diçin erdek bi navê "Puya", li cîhek li başûrê rojavayê çiyayên Toraja. Bi şertê ku meriv riya Puya bibîne û xizmên wî yên zindî rîtuelên hewce (û biha) pêk bînin, dibe ku giyanê meriv bikeve hundur.cîhana jorîn û bibe bavekî xwedayî. Lêbelê piraniya miriyan li Puya dimînin ku jiyanek mîna jiyana xwe ya berê dijîn û tiştên ku di merasîma cenazeyê xwe de têne pêşkêş kirin bikar tînin. Ew giyanên bêbextî ku rê nadin Puya an jî yên bê merasîmên cenaze dibin bombe, ruhên ku zindîyan tehdît dikin. Ji ber vê yekê merasîmên cenazeyan di parastina ahenga sê cîhanan de rolek girîng dilîzin. Christian Toraja di heman demê de rîtûelên cenaze yên guhertî piştgirî dike. Ji bilî bombeyê (yên ku bêyî cenazeyan mirin), giyanên ku bi taybetî dar, kevir, çiya, an kanî dijîn hene. Batitong ruhên tirsnak in ku li ser zikê mirovên razayî xwarinê dixwin. Giyan jî hene ku bi şev difirin ( po'pok ) û gurên guran ( paragusi ). Piraniya Xiristiyan Toraja dibêjin ku Xirîstiyantiyê tiştên weha yên serxwezayî derxistine.

Pratîsyenên Olî. Kahînên merasîma kevneşopî ( heta minaa ) herî zêde karên Alûk heta Doloyê dikin. Kahînên birinc ( indo' padang ) divê ji rîtuelên çerxa mirinê dûr bikevin. Di demên berê de kahînan transvestite hebûn ( burake tambolang ). Şîfakar û şaman jî hene.

Merasîm. Merasîm li ser du beşan têne dabeş kirin: Rêûresmên bilindkirina dûmanê ( rambu tuka ) û merasîmên daketina dûmanê ( rambu solo' ). Navnîşana rêûresmên dûmanêhêza jiyanê (pêşkêşkirina ji xwedayan re, spasiyên dirûnê, hwd.), lê merasîmên daketina dûmanê bi mirinê re têkildar in.

Hunerî. 2 Ji xeynî malên tongkonan û embarên birincê yên bi hûrgilî hatine xêzkirin, ji bo hin arîstokratên dewlemend jî rengdêrên miriyan hatine xemilandin. Berê ev rengdêr ( tautau ) pir stîlîze bûn, lê di van demên dawî de pir realîst bûne. Tekstîl, konteynerên bamboo, û bilûr jî dibe ku bi motîfên geometrîkî yên mîna yên ku li ser xaniyên tongkonan têne dîtin werin xemilandin. Amûrên muzîkê yên kevneşopî def, çengê Cihûyan, luta du têl û gong hene. Dans bi gelemperî di çarçoveyek merasîmê de têne dîtin, her çend tûrîzmê di heman demê de performansa dansên kevneşopî jî derxistiye holê.

Derman. 2 Mîna ku li deverên din ên Endonezyayê, nexweşî bi bayên laş an nifirên dijminan tê hesibandin. Ji bilî dermanên kevneşopî, bijîjkên şêwaza rojavayî têne şêwir kirin.

Mirin û Jiyana Paşî. Cenazeyê bûyera jiyanê ya herî krîtîk e, ji ber ku ew dihêle ku mirî ji cîhana zindîyan derkeve û ber bi Puya ve biçe. Merasîmên cenazeyan bi dirêjahî û tevlihevî diguhere, li gorî dewlemendî û rewşa meriv. Her cenaze di du beşan de tê kirin: merasîma yekem ( dipalambi'i ) hema piştî mirinê li mala tongkonan pêk tê. Merasîma duyemîn û mezintir dibe ku bi mehan an jî salan pêk werepiştî mirinê, li gorî ka çiqas dem hewce dike ku malbat çavkaniyên xwe berhev bike da ku lêçûnên merasîmê bigire. Ger mirî di statûya bilind de bûya, rîtuela duyemîn dibe ku ji heft rojan zêdetir bidome, bi hezaran mêvan bikişîne, û bi dehan gawir û berazên avê, şerên gawiran, şerên bi lêdan, govendê û dîlanê pêk bîne.