Verska prepričanja. Krščanstvo je osrednjega pomena za sodobno identiteto Toradže in večina prebivalstva se je spreobrnila v krščanstvo (81 odstotkov leta 1983). Le približno 11 odstotkov jih še vedno prakticira tradicionalno vero Aluk to Dolo (Poti prednikov). Ti pripadniki so predvsem starejši in obstaja domneva, da bodo "poti prednikov" izgubljene v nekaj generacijah.Muslimani (8 odstotkov), predvsem na južnih območjih Tana Toraja. V avtohtoni religiji Aluk to Dolo ima pomembno vlogo kult prednikov. Obredna žrtvovanja so namenjena prednikom, ki bodo zaščitili žive pred boleznimi in nesrečami. Po verovanju Aluk to Dolo je vesolje razdeljeno na tri sfere: podzemlje, zemljo in zgornji svet.Vsako od teh kraljestev je povezano s smerjo, zato so določene vrste obredov namenjene določenim smerem. jugozahodna smer na primer predstavlja podzemni svet in mrtve, severovzhodna pa zgornji svet poboženih prednikov. Mrtvi naj bi potovali v deželo, imenovano "Puya", nekje na jugozahodu.Če človeku uspe najti pot v Puya in če so njegovi živi sorodniki opravili potrebne (in drage) obrede, lahko njegova duša vstopi v zgornji svet in postane oboževani prednik. Večina umrlih pa ostane v Puya in živi podobno življenje kot v prejšnjem življenju ter uporablja dobrine, ki so jim jih ponudili na pogrebu. Tiste duše, ki niso imele dovolj sreče, da ne bi bileda bi našli pot do Puya, ali tisti brez pogrebnih obredov postanejo bombo, Pogrebni obredi imajo tako ključno vlogo pri ohranjanju harmonije treh svetov. krščanski toradži sponzorirajo tudi modificirane pogrebne obrede. poleg bombo (tistih, ki so umrli brez pogreba) obstajajo duhovi, ki prebivajo v določenih drevesih, kamnih, gorah ali izvirih. Batitong so strašni duhovi, ki se prehranjujejo na želodcih spečih ljudi. Obstajajo tudi duhovi, ki ponoči letijo ( po'pok ) in volkodlaki ( paragusi ). Večina krščanskih Toradžov pravi, da je krščanstvo pregnalo takšne nadnaravne bitja.

Verski praktiki. Tradicionalni obredni duhovniki ( za minaa ) vodijo večino funkcij od Aluka do Dola. duhovniki iz riža ( indo' padang ) se morajo izogibati obredom smrtnega cikla. V prejšnjih časih so obstajali transvestitski duhovniki ( burake tambolang ). Obstajajo tudi zdravilci in šamani.

Obredi. Obredi se delijo na dve področji: obredi dvigovanja dima ( rambu tuka ) in obredi spuščanja dima ( rambu solo' ). Obredi z dvigovanjem dima se nanašajo na življenjsko moč (daritve bogovom, zahvale za pridelek itd.), medtem ko se obredi s spuščanjem dima nanašajo na smrt.

Umetnost. Poleg zahtevno izrezljanih hiš tongkonan in riževih hlevov so za nekatere bogate aristokrate izrezljane podobe umrlih v naravni velikosti. V preteklosti so te podobe ( tautau ) so bili zelo stilizirani, vendar so v zadnjem času postali zelo realistični. Tekstil, posode iz bambusa in piščali lahko krasijo tudi geometrijski motivi, podobni tistim na hišah tongkonan. Tradicionalna glasbila vključujejo boben, židovsko harfo, dvostrunsko lutnjo in gong. Plesi so običajno v obrednem kontekstu, čeprav je turizem spodbudil tudi tradicionalni plespredstave.

Medicina. Tako kot v drugih delih Indonezije tudi tu bolezni pogosto pripisujejo vetrovom v telesu ali prekletstvom sovražnikov. Poleg tradicionalnih zdravilcev se posvetujejo tudi z zdravniki zahodnega tipa.

Smrt in posmrtno življenje. Pogreb je najpomembnejši dogodek življenjskega cikla, saj pokojnik z njim zapusti svet živih in odide v Puya. pogrebni obredi so različno dolgi in zapleteni, odvisno od premoženja in statusa. vsak pogreb se izvede v dveh delih: prvi obred ( dipalambi'i Drugi in večji obred lahko poteka mesece ali celo leta po smrti, odvisno od tega, koliko časa družina potrebuje, da zbere sredstva za kritje stroškov obreda. Če je imel pokojnik visok status, lahko drugi obred traja več kot sedem dni, privabi na tisoče gostov in vključuje zakol več deset vodnih bizonov in živali, ki jih je treba pokončati.prašiči, bizonji boji, borbe z brki, petje in ples.