Religieuze overtuigingen. Het christendom staat centraal in de hedendaagse Toraja-identiteit en het grootste deel van de bevolking heeft zich bekeerd tot het christendom (81 procent in 1983). Slechts ongeveer 11 procent blijft de traditionele religie van Aluk to Dolo (Manieren van de Voorouders) praktiseren. Deze aanhangers zijn voornamelijk ouderen en er wordt gespeculeerd dat de 'Manieren van de Voorouders' binnen enkele generaties verloren zullen gaan. Er zijn ook enkeleMoslims (8 procent), voornamelijk in de zuidelijke gebieden van Tana Toraja. De cultus van de voorouders speelt een belangrijke rol in de autochtone religie van Aluk to Dolo. Er worden rituele offers gebracht aan de voorouders, die op hun beurt de levenden zullen beschermen tegen ziekte en ongeluk. Volgens Aluk to Dolo is de kosmos verdeeld in drie sferen: de onderwereld, de aarde en de bovenwereld. Elk van deze sferen is de onderwereld, de aarde en de bovenwereld.Deze rijken worden elk geassocieerd met een kardinale richting en bepaalde soorten rituelen zijn gericht op bepaalde richtingen. Het zuidwesten vertegenwoordigt bijvoorbeeld de onderwereld en de doden, terwijl het noordoosten de bovenwereld van de vergoddelijkte voorouders vertegenwoordigt. Men gelooft dat de doden naar een land reizen dat 'Puya' wordt genoemd, ergens in het zuidwesten.Als iemand erin slaagt de weg naar Puya te vinden en als zijn levende familieleden de nodige (en dure) rituelen hebben uitgevoerd, kan zijn ziel de bovenwereld binnengaan en een vergoddelijkte voorouder worden. De meerderheid van de doden blijft echter in Puya, leeft een leven dat lijkt op hun vorige leven en maakt gebruik van de goederen die op hun begrafenis worden aangeboden. De zielen die ongelukkig genoeg nietom hun weg naar Puya te vinden of degenen zonder begrafenisrituelen worden bombo, Begrafenisceremonies spelen dus een cruciale rol in het handhaven van de harmonie van de drie werelden. Christelijke Toraja sponsoren ook aangepaste begrafenisrituelen. Naast de bombo (zij die zonder begrafenis stierven) zijn er geesten die in bepaalde bomen, stenen, bergen of bronnen verblijven. Batitong zijn angstaanjagende geesten die zich tegoed doen aan de magen van slapende mensen. Er zijn ook geesten die 's nachts vliegen ( pok ) en weerwolven ( paragusi De meeste christelijke Toraja zeggen dat het christendom zulke bovennatuurlijke wezens heeft verdreven.

Religieuze beoefenaars. Traditionele ceremoniële priesters ( naar minaa ) bedienen de meeste Aluk tot Dolo functies. Rijst priesters ( indo' padang ) moeten doodsrituelen vermijden. Vroeger waren er travestietpriesters ( burake tambolang Er zijn ook genezers en sjamanen.

Ceremonies. Ceremonies zijn verdeeld in twee sferen: rookrituelen ( rambu tuka ) en rook-daal riten ( rambu solo Rookopwekkende riten richten zich op de levenskracht (offers aan de goden, dankbetuigingen voor de oogst, etc.), terwijl rookafnemende riten zich bezighouden met de dood.

Kunsten. Naast uitvoerig bewerkte tongkonan huizen en rijstschuren worden er ook levensgrote beeltenissen van de doden gemaakt voor bepaalde rijke aristocraten. In het verleden werden deze beeltenissen ( tautau Textiel, bamboecontainers en fluiten kunnen ook versierd zijn met geometrische motieven die lijken op de motieven op de tongkonan huizen. Traditionele muziekinstrumenten zijn onder andere de trommel, jodenharp, tweesnarige luit en gong. Dansen worden over het algemeen gevonden in ceremoniële contexten, hoewel toerisme ook traditionele dans heeft aangewakkerd.prestaties.

Geneeskunde. Net als in andere delen van Indonesië wordt ziekte vaak toegeschreven aan winden in het lichaam of de vloek van vijanden. Naast traditionele genezers worden ook Westerse artsen geraadpleegd.

Dood en hiernamaals. De begrafenis is de meest kritieke gebeurtenis in de levenscyclus, omdat het de overledene toestaat de wereld van de levenden te verlaten en over te gaan naar Puya. Begrafenisceremonies variëren in lengte en complexiteit, afhankelijk van iemands rijkdom en status. Elke begrafenis wordt uitgevoerd in twee delen: de eerste ceremonie ( dipalambi'i De tweede en grotere ceremonie kan maanden of zelfs jaren na het overlijden plaatsvinden, afhankelijk van hoeveel tijd de familie nodig heeft om de middelen te verzamelen om de kosten van het ritueel te dekken. Als de overledene een hoge status had, kan het tweede ritueel meer dan zeven dagen duren, duizenden gasten trekken en het slachten van tientallen waterbuffels en andere dieren met zich meebrengen.varkens, buffelgevechten, schoppengevechten, zingen en dansen.