Náboženské presvedčenie. Kresťanstvo je ústredným prvkom súčasnej identity Toradžov a väčšina obyvateľstva konvertovala na kresťanstvo (81 % v roku 1983). Iba približne 11 % naďalej praktizuje tradičné náboženstvo Aluk to Dolo (Cesty predkov). Títo prívrženci sú predovšetkým starší a existujú dohady, že "Cesty predkov" sa v priebehu niekoľkých generácií stratia.V autochtónnom náboženstve Aluk to Dolo zohráva dôležitú úlohu kult predkov. Rituálne obety sa prinášajú predkom, ktorí na oplátku ochránia živých pred chorobami a nešťastím. Podľa Aluk to Dolo sa vesmír delí na tri sféry: podzemný svet, zem a horný svet.Tieto sféry sú spojené s určitým svetovým smerom a jednotlivé druhy obradov sú zamerané na konkrétne smery. Napríklad juhozápad predstavuje podsvetie a mŕtvych, zatiaľ čo severovýchod predstavuje horný svet zbožštených predkov. Verí sa, že mŕtvi putujú do krajiny nazývanej "Puya", niekde na juhozápade.Ak sa niekomu podarí nájsť cestu do Puya a jeho žijúci príbuzní vykonajú potrebné (a nákladné) rituály, jeho duša môže vstúpiť do horného sveta a stať sa zbožšteným predkom. Väčšina mŕtvych však zostáva v Puya, žije život podobný svojmu predchádzajúcemu životu a využíva statky ponúkané na pohrebe. Tie duše, ktoré nemajú šťastie, že nie súnájsť cestu do Puya alebo sa tí, ktorí nemajú pohrebné obrady, stanú bombo, duchov, ktorí ohrozujú živých. Pohrebné obrady tak zohrávajú rozhodujúcu úlohu pri udržiavaní harmónie troch svetov. Kresťanskí Toradžovia tiež sponzorujú modifikované pohrebné rituály. Okrem bombo (tých, ktorí zomreli bez pohrebu) existujú duchovia, ktorí sídlia v konkrétnych stromoch, kameňoch, horách alebo prameňoch. Batitong sú desiví duchovia, ktorí hodujú na žalúdkoch spiacich ľudí. Existujú aj duchovia, ktorí lietajú v noci ( po'pok ) a vlkolaci ( paragusi ). Väčšina kresťanských Toradžov tvrdí, že kresťanstvo vyhnalo takéto nadprirodzené bytosti.

Náboženskí praktizujúci. Tradiční obradní kňazi ( na minaa ) slúžia vo väčšine funkcií Aluk to Dolo. Ryžoví kňazi ( indo' padang ) sa musia vyhýbať rituálom smrteľného cyklu. V predchádzajúcich dobách existovali transvestitskí kňazi ( burake tambolang ). Existujú aj liečitelia a šamani.

Obrady. Obrady sa delia na dve oblasti: obrady vznášania dymu ( rambu tuka ) a rituály zostupu dymu ( rambu solo' ). Obrady vzostupu dymu sa týkajú životnej sily (obety bohom, poďakovanie za úrodu atď.), zatiaľ čo obrady zostupu dymu sa týkajú smrti.

Umenie. Okrem dômyselne vyrezávaných domov tongkonan a ryžových stodôl sa pre niektorých bohatých aristokratov vyrezávajú podobizne mŕtvych v životnej veľkosti. tautau ) boli veľmi štylizované, ale v poslednom čase sa stali veľmi realistickými. textílie, bambusové nádoby a flauty môžu byť tiež zdobené geometrickými motívmi podobnými tým, ktoré sa nachádzajú na domoch tongkonan. medzi tradičné hudobné nástroje patrí bubon, židovská harfa, dvojstrunová lutna a gong. tance sa zvyčajne vyskytujú v obradných kontextoch, hoci cestovný ruch tiež podnietil tradičný tanecpredstavenia.

Medicína. Podobne ako v iných častiach Indonézie sa choroby často pripisujú vetrom v tele alebo kliatbám nepriateľov. Okrem tradičných liečiteľov sa vyhľadávajú aj lekári západného typu.

Smrť a posmrtný život. Pohreb je najdôležitejšou udalosťou životného cyklu, pretože umožňuje zosnulému opustiť svet živých a prejsť do Puja. Pohrebné obrady sa líšia dĺžkou a zložitosťou v závislosti od majetku a postavenia. Každý pohreb sa uskutočňuje v dvoch častiach: prvý obrad ( dipalambi'i Druhý a väčší obrad sa môže uskutočniť mesiace alebo dokonca roky po smrti, v závislosti od toho, koľko času rodina potrebuje na zhromaždenie prostriedkov na pokrytie výdavkov na rituál. Ak bol zosnulý vysokopostavený, druhý rituál môže trvať viac ako sedem dní, prilákať tisíce hostí a zahŕňa zabitie desiatok vodných byvolov aošípané, bitky s bizónmi, kopance, spev a tanec.