Uskonnollinen vakaumus. Kristinusko on keskeinen osa torajojen nykyidentiteettiä, ja suurin osa väestöstä on kääntynyt kristinuskoon (81 prosenttia vuonna 1983). Vain noin 11 prosenttia jatkaa perinteisen Aluk to Dolo -uskonnon (esi-isien tiet) harjoittamista. Nämä uskovaiset ovat pääasiassa iäkkäitä, ja on arveltu, että esi-isien tiet häviävät muutaman sukupolven kuluessa. On myös joitakin esi-isien uskontoa harjoittavia.muslimit (8 prosenttia), pääasiassa Tana Torajan eteläisillä alueilla. Aluk to Dolon omaperäisessä uskonnossa esi-isien kultti on tärkeässä asemassa. Esi-isille tehdään rituaalisia uhrauksia, jotka puolestaan suojelevat eläviä sairauksilta ja onnettomuuksilta. Aluk to Dolon mukaan kosmos on jaettu kolmeen sfääriin: alamaailmaan, maahan ja ylämaailmaan.Näitä maailmoja hallitsevat omat jumalansa. Nämä maailmat liittyvät kukin johonkin ilmansuuntaan, ja tietyntyyppiset riitit on suunnattu tiettyihin suuntiin. Esimerkiksi lounas edustaa alamaailmaa ja kuolleita, kun taas koillinen edustaa jumaloitujen esi-isien ylämaailmaa. Kuolleiden uskotaan matkustavan maahan nimeltä "Puya", joka sijaitsee jossakin lounaassa.Mikäli ihminen onnistuu löytämään tien Puyaan ja hänen elossa olevat sukulaisensa ovat suorittaneet tarvittavat (ja kalliit) rituaalit, hänen sielunsa voi siirtyä ylämaailmaan ja tulla jumaloiduksi esi-isäksi. Suurin osa kuolleista jää kuitenkin Puyaan elämään edellisen elämänsä kaltaista elämää ja hyödyntämään hautajaisissaan tarjottuja tavaroita. Ne sielut, jotka eivät ole tarpeeksi onnekkaita ja jotka eivät ole saaneetlöytääkseen tiensä Puyaan tai ne, joilla ei ole hautajaisriittejä, muuttuvat - pommi, Hautajaisseremonioilla on näin ollen ratkaiseva merkitys kolmen maailman harmonian ylläpitämisessä. Myös kristityt torajat järjestävät muunneltuja hautajaisrituaaleja. Bombojen (ilman hautajaisia kuolleiden) lisäksi on olemassa henkiä, jotka asuvat tietyissä puissa, kivissä, vuorissa tai lähteissä. Batitong ovat pelottavia henkiä, jotka syövät nukkuvien ihmisten vatsaa. On myös henkiä, jotka lentävät yöllä ( po'pok ) ja ihmissudet ( paragusi ). Useimmat kristityt torajat sanovat, että kristinusko on karkottanut tällaiset yliluonnolliset olennot.

Uskonnonharjoittajat. Perinteiset seremoniapapit ( minaa ) hoitavat viran useimmissa Aluk to Dolo -toiminnoissa. Rice-papit ( indo' padang ) on vältettävä kuolemansyklin rituaaleja. Aikaisemmin oli transvestiittipappeja ( burake tambolang ). On myös parantajia ja shamaaneja.

Seremoniat. Seremoniat on jaettu kahteen osa-alueeseen: savun nostatusriitit ( rambu tuka ) ja savun laskeutumisriitit ( rambu solo' ). Savun nousuun liittyvät riitit koskevat elämänvoimaa (uhrilahjat jumalille, sadonkorjuun kiitokset jne.), kun taas savun laskeutumiseen liittyvät riitit liittyvät kuolemaan.

Taiteet. Kaiverrettujen tongkonan-talojen ja riisilavojen lisäksi tietyille varakkaille aristokraateille veistetään elävänkokoisia kuolleiden muotokuvia. Aiemmin nämä muotokuvat ( tautau ) olivat hyvin tyyliteltyjä, mutta viime aikoina niistä on tullut hyvin realistisia. Tekstiilejä, bambuastioita ja huiluja voidaan myös koristella geometrisilla kuvioilla, jotka muistuttavat tongkonan-talojen kuvioita. Perinteisiin soittimiin kuuluvat rumpu, juutalaisharppu, kaksikielinen luuttu ja gongi. Tanssit ovat yleensä seremoniallisia, vaikka matkailu on myös saanut perinteiset tanssit lisääntymään.esityksiä.

Lääketiede. Kuten muuallakin Indonesiassa, sairaudet johtuvat usein kehossa olevista tuulista tai vihollisten kirouksista. Perinteisten parantajien lisäksi konsultoidaan länsimaiseen tyyliin toimivia lääkäreitä.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Hautajaiset ovat elinkaaren kriittisin tapahtuma, sillä ne mahdollistavat vainajan poistumisen elävien maailmasta ja siirtymisen Puyaan. Hautajaisseremoniat vaihtelevat pituudeltaan ja monimutkaisuudeltaan varallisuuden ja aseman mukaan. Hautajaiset suoritetaan kahdessa osassa: ensimmäinen seremonia ( dipalambi'i ) tapahtuu heti kuoleman jälkeen tongkonan-talossa. Toinen ja laajempi seremonia voi tapahtua kuukausia tai jopa vuosia kuoleman jälkeen riippuen siitä, kuinka paljon aikaa perhe tarvitsee kerätä varoja rituaalin kulujen kattamiseen. Jos vainaja oli korkeassa asemassa, toinen rituaali voi kestää yli seitsemän päivää, houkutella tuhansia vieraita ja sisältää kymmenien vesipuhvelien ja vesipuhvelien teurastamisen.sikoja, puhvelitaisteluita, potkutappeluita, laulua ja tanssia.