Trúarbrögð. Kristni er miðlægur í samtíma Toraja sjálfsmynd, og flestir íbúar hafa tekið kristna trú (81 prósent árið 1983). Aðeins um 11 prósent halda áfram að iðka hina hefðbundnu trú Aluk til Dolo (Leiðir forfeðranna). Þessir fylgismenn eru fyrst og fremst gamlir og vangaveltur eru um að "vegir forfeðranna" muni glatast innan fárra kynslóða. Það eru líka nokkrir múslimar (8 prósent), fyrst og fremst í suðurhluta Tana Toraja. Forfeðradýrkunin gegnir mikilvægu hlutverki í hinni eiginlegu trú Aluk til Dolo. Fórnir eru færðar til forfeðranna sem munu aftur á móti vernda þá sem lifa gegn veikindum og ógæfu. Samkvæmt Aluk til Dolo er alheimurinn skipt í þrjú svið: undirheima, jörð og efri heim. Hverjum þessara heima er stjórnað af sínum eigin guðum. Þessi ríki eru hvert um sig tengd við aðalstefnu og sérstakar tegundir helgisiða eru miðaðar að sérstökum áttum. Til dæmis táknar suðvestur undirheima og dauðra, en norðaustur táknar yfirheima guðdómlegs forfeðra. Talið er að hinir látnu hafi siglt til lands sem kallast „Puya,“ einhvers staðar suðvestur af Toraja hálendinu. Ef manni tekst að finna leiðina til Puya og núlifandi ættingjar manns hafi framkvæmt nauðsynlegar (og dýrar) helgisiði, gæti sál manns farið innyfirheiminn og verða guðlegur forfaðir. Meirihluti hinna látnu er hins vegar enn í Puya og lifir svipuðu lífi og fyrra líf þeirra og nýtir sér vörurnar sem boðið er upp á við útför þeirra. Þær sálir sem eru nógu óheppnar að rata ekki til Puya eða þær sem eru án útfararsiða verða bombo, andar sem ógna lifandi. Útfararathafnir gegna því mikilvægu hlutverki við að viðhalda sátt heimanna þriggja. Christian Toraja styrkir einnig breytta útfararsiði. Til viðbótar við sprengjuna (þeir sem dóu án jarðarfara) eru andar sem búa í sérstökum trjám, steinum, fjöllum eða lindum. Batitong eru ógnvekjandi andar sem gæða sér á maga sofandi fólks. Það eru líka andar sem fljúga á nóttunni ( po'pok ) og varúlfar ( paragusi ). Flestir kristnir Toraja segja að kristin trú hafi rekið slík yfirnáttúru burt.

Trúarbrögð. Hefðbundnir vígsluprestar ( til minaa ) þjóna í mesta lagi Aluk til Dolo störf. Hrísgrjónaprestar ( indo' padang ) verða að forðast helgisiði í dauðalotu. Í fyrri tíð voru transvestítaprestar ( burake tambolang ). Það eru líka læknar og shamanar.

Athafnir. Athöfnum er skipt í tvö svið: helgisiði sem rís upp úr reyk ( rambu tuka ) og helgisiði sem lækkar reyk ( rambu sóló' ). Ávarp helgisiða sem hækkar reyklífskrafturinn (fórnir til guðanna, uppskeru þakkargjörðir o.s.frv.), en helgisiðir sem lækka reyk snúast um dauðann.

Listir. Auk vandaðs útskorinna tongkonanhúsa og hrísgrjónahlöðu, eru líkneski af dauðum í raunstærð útskorin fyrir ákveðna auðuga aðalsmenn. Áður fyrr voru þessar myndir ( tautau ) mjög stílfærðar, en nýlega hafa þær orðið mjög raunsæjar. Vefnaður, bambusílát og flautur geta einnig verið skreytt geometrískum mótífum svipuðum þeim sem finnast á tongkonan húsunum. Hefðbundin hljóðfæri eru meðal annars tromma, harpa gyðinga, tvístrengja lúta og gong. Dansar finnast almennt við hátíðlega samhengi, þó að ferðaþjónustan hafi einnig ýtt undir hefðbundnar danssýningar.

Lyf. Eins og í öðrum hlutum Indónesíu eru veikindi oft rakin til vinda í líkamanum eða bölvun óvina manns. Auk hefðbundinna lækna er leitað til lækna að vestrænum stíl.

Dauði og framhaldslíf. Jarðarförin er mikilvægasti lífsferillinn, þar sem hún gerir hinum látna kleift að yfirgefa heim hinna lifandi og halda áfram til Puya. Útfararathafnir eru mislangar og margbreytilegar, allt eftir auði og stöðu hvers og eins. Hver útför fer fram í tveimur hlutum: Fyrsta athöfnin ( dipalambi'i ) fer fram rétt eftir dauðann í tongkonan húsinu. Önnur og stærri athöfnin getur átt sér stað mánuði eða jafnvel áreftir andlátið, allt eftir því hversu mikinn tíma fjölskyldan þarf til að safna fjármagni til að standa straum af útgjöldum helgisiðarinnar. Ef hinn látni var í mikilli stöðu gæti seinni helgisiðið varað í meira en sjö daga, dregið til sín þúsundir gesta og falið í sér slátrun á tugum vatnabuffalóa og svína, buffalabardaga, sparkbardaga, söngs og dans.